论当代国民人格的层次

文章尝试探索国民人格层次划分的新理论,并对当代中国国民人格的层次进行实际划分。文章不同于以道德、心理或阶层划分国民人格层次,而主张以主体人类学的"人格结构"("三级结构八种力量")理论为依据,划分国民人格的层次,并在理论和实践的结合上,将当代中国国民人格划分为四个层次——"杰出人格"、"完全人格"、"缺失人格"和"蒙昧人格",对各层次国民人格的规定性及其相互关系做了全面而具体的阐述,同时提出了划分和提升国民人格层次的若干理念和建议。

五十年中国国民人格演变轨迹——兼论中国革命道德与理想人格的塑造

新中国五十年 ,中国国民人格经历了传统依附人格、理想圣贤人格、现实边际人格和现代新型人格四个阶段。其中 ,理想人格的形成是将革命道德扩展到全社会的必然结果 ,是一种超现实的历史飞跃。对 5 0年中国国民人格的反省 ,有利于社会主义新型人格的创建 ,因为 ,社会的现代化首先是人格的现代化 ,以旧人到新人的飞跃是中国社会发展的必由之路。对国民人格的塑造既要合理引导 。

清末民初的革命人格与国民人格——以刘师培与陈独秀为中心

清末民初,革命派中的刘师培与陈独秀围绕革命与建设,鞭挞清而不和、和而不清、人格堕落等畸形人格,痛斥民国廉耻道丧,正义消亡。欲塑造革命理想人格,刘主张以中矫偏,使人人具个人之资格,积极入世但不媚世、崇尚自强不息和尚武精神并献身国家。而在新型国民人格中,陈提倡在理论上清算三纲之说与忠孝节以恢复独立自主之人格,有独立自治之精神品格,不可逃遁恶社会,作退避安闲之想,尽力将国事担任起来,做到公与私统一;在方法上欲藉政党、修身、教育和示范等以达到预设之目的。

“贤母良妻”与民初国民人格的培育

民国初期,时人认识到诸多国民道德心薄弱、法律观念缺乏,国势日趋于悲哀危险之境,主张改造"腐陋"家庭,以贤母良妻为"直接救国"之手段。而理论上的近代"贤母良妻"乃中外思想的结晶,其基本清除了封建贤妻良母的弊端,是人格独立,才德兼备,肩负家庭与社会双重责任的新妇女形象。在近代民族主义话语下,它对于共和精神的培育主要体现为利国、相夫与教子等方面。时人欲藉此塑造国民理想人格来化解民族国家危机进而实现郅治。

中华儒道佛文化对国民人格涵养的审美观照

中国古代社会贤哲对"理想人格"建构体例皆有颇为系统规范的迥异诠释,盖乎儒家推崇入世有为、道家崇奉无为而治、佛家尊崇遁世圆融。为此,现代国人理应弘扬爱国敬业的责任、忧患、使命意识且自觉抵制享乐、拜金、利己主义等生命戕害而在日趋机变的演绎趋势中奉献自己的心力才智,从而建构出契合贯通着华夏传统文化精髓旨归的人格情韵。中国古代社会贤哲对"理想人格"建构体例皆有颇为系统规范的诠释,儒家文化推崇"仁智统一"的理想人格模式;道家文化崇尚以游入"逍遥无待"境界的"真人"为其理想人格形象;佛家文化信奉"众生度尽方成正觉,地狱不空誓不成佛"的菩萨慈悲般的理想人格典范。为此,中华儒道释文化在国人的人格涵养苑囿的意蕴营造概不雷同,即儒家推崇入世有为、道家崇奉无为而治、佛家尊崇遁世圆融而各自富含着韵味隽永的生命情韵。

网络公共话题对国民人格的影响分析

伴随着信息技术的发展,基于网络平台而形成的各种社交工具,使得越来越多的公众可以针对一些话题或事件进行充分的讨论,进而发展成为网络公共话题。通过对当下国民人格特点的深入分析,探讨了社会主义核心价值观与国民人格塑造的关系,在此基础上,剖析网络公共话题对国民人格所产生的消极和积极影响以及影响的模式。在以上论述的基础上,提出了如何进行有效的网络公共话题的设置和引导,进而为社会主义核心价值观的构建提供一些思路。

国民人格与和谐社会

国民人格是一个国家的公民所普遍具有的性格特征和精神品格。当代中国国民人格发生了积极变化,但还大量存在不健全人格问题。健全的国民人格与和谐社会之间存在着相互依存和相互创造的关系。塑造健全的国民人格的主要途径有:确立正确的价值导向;重视社会组织的建设;注重国民心理调适等。

试论孙中山的国民人格观

孙中山认为中国未能走向富强和现代化的一个重要原因是国民劣性人格因素所带来的负面影响造成的。孙中山在剔除传统人格劣势，发扬传统人格精华并结合新时代要求的基础上，提出了新时代的国民人格观。孙中山提出的新型国民人格观，在心理结构和模式上包括了认知、情感、意志和行为方式等各方面，它所体现的社会政治生活的具体内容是集民主、科学。

论现代社会国民人格及其教育引导

为了缓解一些因社会转型所带来的人格问题，不仅要以社会教育为导向，加强对公众心理素质教育，促使其心理机制的转变；还要更新社会化模式，塑造现代人格。为此，全社会必须通力合作，进行人格主体的自我心理调适和社会心理调节，缓解和消除人格中存在的问题，逐步达到现代社会所要求的人格素质，以促进社会的发展。

健全的监督体制和健康的国民人格──由汉侠郭解想到的

健全的监督体制和健康的国民人格──由汉侠郭解想到的周普生司马迁在《游侠列传》中，曾专门为汉初大侠郭解立传。郭解的父亲也是个侠客。郭解子承父业，习武、复仇、报恩、行侠，威名震天下。一次，郭解的外甥自恃郭解之势，与别人饮酒时强行灌酒，致使那人不得已刺杀他...

社会结构转型与国民人格塑造

国民人格即一个国家的公民所普遍具有的性格特征与精神品格 ,它与社会结构之间存在着相互依存和相互创造的本质联系 ,其由传统形态向现代形态的转型是实现社会结构现代化转型的核心内容与关键条件。自改革开放以来 ,中国的现实国民人格发生了重大的积极变化 ,但在目前低能人格、双重人格、依附人格、片面人格、病态人格、从众人格、拜权人格现象仍大量存在 ,因而必须加以改造以促使其向着现代化方向转型。国民人格转型的目标模式是塑造国民理想人格 ,为此必须认清理想人格的目标模式与设计原则、建立理想人格的塑造体制与塑造机制以及改造现有文化教育体系。

饥民:吃出来的国民人格

饥饿一旦成为我们的基因,渗入我们的血脉,铸造了我们的性格,那么我们对世界上的一切就采取了"吞下主义"和"实用主义"的态度,也不管它能不能消化,先一口吞下再说,哪怕被撑死,有名言为证--"要死也落个饱死鬼"."吞下主义"会让人丧失理智.饥饿在我们的生活中无处不在,即使早过了饥饿年代,甚至已经是营养过剩,我们仍然是这种饥民性格、饥民作风和饥民文化,这才是最致命的.

民初舆论界塑造国民理想人格思想管窥

民国初期伴随新旧政制鼎革,现实人格堕落至极,上流社会、知识群体与学生群体等深陷其中,道德危机与国家危机空前严重。一些士人深表忧虑,直接发出了人格救国的强烈呼唤。他们所崇尚之人格并非传统式理想人格,而是合乎民初现实需要、具有基本国民素养的近代国民理想人格。因理想人格并非与生俱来,需待后天培养而成,他们遂将目光投向教育尤其是人格教育,力主学校教育、社会教育与实践教育等有机结合,欲藉此达到塑造国民理想人格之目的。

《共和国教科书新国文》中的“女国民”形象

1912年1月19日,中华民国南京临时政府教育部颁布法令,明确规定初等小学可以男女同校,可以设立女子中学和女子职业学校;同时停用原来颁行的教科书,废止小学读经科。中国女性作为一个群体,终于可以名正言顺地走进课堂,其使用的第一套国文教材,即商务印书馆出版的《共和国教科书新国文》。它在问世后的十年共销售七千余万册,其影响之大可见一斑。《共和国教科书新国文》实现了对清末教材的超越,提到在塑造国民人格方面的努力:“本书以养成共和国民之人格为目的。”[1]并专门提到:“国民学校不分男女,本书兼收女子材料,以便男女共学之用。”[2]在此编辑理念下,教材中出现了许多以“女国民”为表现对象的课文。

品读

塑造全面完整的人,是美育的宗旨。--蔡元培,作为中国美育研究的先行者,为中国美育事业的发展作出了巨大贡献。他首次将德文的“Asthetische Erziehung”翻译为“美育”,并称之为“美感之教育”。蔡元培深信,美育虽非涵盖现代人所需全部知识和实践,但对完善国民人格、塑造人生价值具有至关重要的作用。他曾言:“人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶养。

论传统“孝子”人格的先天缺陷

传统"孝子"人格有其先天的缺陷,"孝子"观念给人们带来诸多的困惑,要倡导做现代"孝子",更应倡导做合格的现代公民。

人格跨世纪与发展中国“本土化”人格理论的思考

人格跨世纪与发展中国“本土化”人格理论的思考余潇枫一、发展中国“本土化”人格理论的迫切性人格跨世纪是世界各国公民所共同面临的生存现实。人格作为体现人的存在的最高生存方式，与人类的文明变迁和民族的文化模式密切相关，因此，人格的转型意味着人的精神的转型和...

七种困惑的人格类型

中国社会自古以来就非常重视人格的塑造,当代中国的革命和建设也把培养人、改造人放在了相当突出的地位.

儒、道、佛理想人格的融合及其对国人的影响

“穷则独善其身,达则兼济天”是中华民族最典型的人格特征,以它为主的理想人格成为几千年来各阶层中国人生活的楷模.但是,典型的中国文化本是各据其理,自成体系的,儒崇尚“仁”、“礼”,实行的是内圣外王的大同理想;道家则崇尚自然,宣扬虚净无为,超脱俗世;而佛家则更进一步,要求人们温灭人性,随缘而安,与世无争.其中,儒家思想在历史上又一直是占着文化的主导地位,它所设计的煌煌盛美的理想人格——圣人,理应成为国人人格的主要楷模.事实并非如此,这三家理想人格在历史长河中,经过变更,相互吸收融合,最终走到一起,形成了融三者为一,吸取各家之长的一种人格.这一理想人格深深地影响着几千年来国民人格的发展,形成一种进则儒、退则道、隐则佛,得意时建功立业,失意时亦能自善其身的一种进退从容,宠辱不惊的人格范型.这一典型人格的形成显然是三者融合所致.我们无法从儒、道、佛任何单独一家的思想中找到这样的见证.