上海女界国民会议促成会述论

上海女界国民会议促成会成立于1924年12月,是上海妇女界为力争妇女团体参加国民会议,促成国民会议召开而成立的进步团体。其主要活动,是开展女权宣传,反对善后会议,力争妇女团体加入国民会议;开展反帝反军阀的斗争和宣传,援助工人罢工,等等。虽然国民会议促成会运动最终以失败而告终,但女界国民会议促成会在促进妇女思想解放,提高妇女政治觉悟,引导人们重视劳动妇女的斗争力量等方面发挥了重要作用。

国民会议运动中的妇女界

1924年10月,倾向革命的冯玉祥在北京发动政变,推翻了直系军阀曹锟贿选政府,邀请孙中山北上,共同商讨和主持解决时局之大计。孙中山在中国共产党和共产国际的帮助下,思想上发生重大转折,勇敢地抛弃了西方的国会制度及法统观念,发表了《北上宣言》,响应中国共产党关于召集国民会议的主张。自此,全国各地掀起了一场要求“召开国民会议”、

辛亥时期的学生与国民会——兼论学生与革命党人的关系

戊戌以来的中国资产阶级革新史,在社会政治领域就是以民主民权反对专制皇权的历史。维新变法试图使统治者接纳民权,在皇权之下为其挤占一席之地,由此开辟一条联接民、绅、官、皇权的通道。变法惨败的教训使人们痛定思痛,越来越多的人开始抛弃皇权,为民权寻找真正的依托和归宿。以1900年上海中国议会为发端,兼有政党和政权某些功能特性的民间社团应运而生,接续不断。它们表面上不一定与专制政府公开对立。

近代民间禁毒组织的国际参与:以中华国民拒毒会与国际联盟的交流为中心

作为近代重要的民间禁毒组织,中华国民拒毒会在国内发动禁毒运动的同时,积极参与国际禁毒事业,主要表现为与国联的持续交流。大体而论,二者的交流主要有三次。第一次在1924—1925年日内瓦国际鸦片会议前后。中华国民拒毒会因日内瓦国际鸦片会议的召开而成立,与国联在日内瓦国际鸦片会议期间有所交流,但是中华国民拒毒会因为对日内瓦国际鸦片会议失望而在会后对国联有所疏离。第二次在北京政府末期的1927年。是年,国联承认中华国民拒毒会为可与其沟通禁毒事务的中国民间组织,且双方曾多次交换出版物。第三次在1929年,国联副秘书长约瑟夫·爱文诺访华和国联派出远东鸦片问题调查团。中华国民拒毒会与国联的交流,受到其与民国政府和国联三者动态关系的影响。中华国民拒毒会与南京国民政府和国联禁毒主张的差异,导致它与国联在交流的同时存在持续张力,也注定其受到南京国民政府的打压而走向解散,与国联的交流也因之结束。

向警予与国民会议促成会运动述论

在中国共产党和国民党联合领导的国民会议促成会运动中,向警予不仅参与筹备上海国民会议促成会,发起和领导上海女界国民会议促成会,而且倡议召集国民会议促成会全国代表大会,发起成立全国各界妇女联合会。同时,向警予力争妇女团体参加国民会议,坚决反对"善后会议"及其《国民会议条例》,以《妇女周报》为阵地宣传和指导广大妇女参加国民会议运动,对国民会议促成会运动兴起和发展作出了重要贡献。向警予由此成为一名杰出的妇女运动领袖,也培养了一批妇女运动的骨干力量。国民会议促成会运动促进了向警予妇女运动统一战线思想的发展,也促进了马克思主义妇女解放理论在中国的传播和发展。

论中华国民拒毒会与国民政府之关系

禁烟是近代涉及公众利益的一项事务。1924年,中华国民拒毒会的成立,体现了民众对于公共事务的结社自由。该会以《拒毒月刊》作为舆论调节机制,营造出政权系统之外的立言空间,并以拒毒运动周作为发动群众、领导禁烟运动的平台。就国民政府而言,无论是执政党的意识形态,还是领袖孙中山的"拒毒遗训",都必须承担肃清烟毒、建设国家的任务。随着统治的稳固,国民政府亦逐渐加强对社会团体的组织控制。毫无疑问,中华国民拒毒会成为其必须谨慎面对的公共力量。但平衡禁烟与财政的关系却并非易事。由于党国体制的设计,国民政府须以主角的身份控制禁烟运动的规模与节奏,故其一味强调领导权,极力控制民众行为,而忽视社会的禁烟需求与动员,在某种程度上造成了国家权力与社会关系的失范。而中华国民拒毒会在与国民政府短暂合作之后,亦以解散而告终。

军国民教育会与同盟会的成立

在1903年的拒俄运动中,中国知识分子由爱国而革命,在运动中所形成的军国民教育会,是我国知识界革命团体的先行。它的运动员回国组织发动了一次武装起义,同时创导暗杀朝廷官员,对社会造成巨大震动。1905年在东京,主动与孙中山合作,组织中国同盟会,是我国近代革命的里程碑。

近代民间组织与政府关系评析——以中华国民拒毒会为例的个案研究

民国时期,中华国民拒毒会作为全国性的民间拒毒组织极大地推动了中国禁烟事业的发展,特别是对推动政府禁烟运动发挥了重要作用。通过对中华国民拒毒会推动政府禁烟运动的历史考察,可以管窥民国时期民间组织与政府之间的关系。一方面,民间组织与政府积极合作,为民间组织发挥社会治理功能提供了有效途径;另一方面,民间组织对政府政策的抗争与监督,显示了其强烈的政治参与热情与强大的权力制衡机制,体现了现代意义上公民社会的发育。

试论军国民教育会的尚武精神

庚子以后,随着国家危机的日益加深,新知识阶层为挽救民族危亡,提出“尚武”以军事救国的爱国主张,逐渐形成尚武思潮。军国民教育会的成立对这一思潮的形成及高涨起到了重要作用,同时也反映了革命党人为挽救民族危亡作出的巨大努力。

1933年国民御侮自救会述论

国民御侮自救会是1933年春由中国民权保障同盟、反帝大同盟等共同发起成立的群众性反日团体。在宋庆龄的号召和中共党团员的努力下,国民御侮自救会的反日活动一度开展得颇有声色,其组织也得到一定程度的发展。但是,囿于当时党内占统治地位的“左”倾思想的束缚,国民御侮自救会采取了一些过急举措,以至内部出现分裂,并招致国民党政府和租界当局打压。尽管该团体历时较短,但其御侮自救的组织形式和在上层发展反日统一战线的尝试,对此后中共反日运动的走向有着深刻影响。

同盟会成立前留日学界革命团体的衍变

中国同盟会成立前,留日学界曾先后出现励志会、青年会、拒俄义勇队、军国民教育会等几个有着明确衍变关系的团体。最早创立的励志会,其成员尚有稳健与激烈之分,但同时呈现“革命化”趋势。章太炎等发起“支那亡国二百四十二周年纪念会”后,励志会中激烈派另创纯粹革命团体青年会,提出“以民族主义为宗旨,以破坏主义为目的”,然其规模不大,且缺乏实际行动,影响有限。随着越来越多留日学生倾向革命,青年会乘机利用拒俄运动公开扩充组织,先组建拒俄义勇队,旋改名学生军,接着改名军国民教育会,表面以“拒俄”为宗旨,实则暗含反满目的。拒俄诉求受挫后,军国民教育会旗帜鲜明改其宗旨为“养成尚武精神,实行民族主义”,确定了“鼓吹、暗杀、起义”三种实行办法,派人回国秘密发动革命,从而直接促成华兴会、光复会创立,并最终成立中国同盟会。

精神动员的仪式化现场:抗战时期的国民月会研究

国民月会是民国时期盛行的仪式政治的特殊样本。作为国民精神总动员运动贯彻实施的主要途径,它以国家统制的形式,在特定的时空场景下,通过仪式的演练实现对民众的政治鼓动和精神动员。国民月会继承了总理纪念周的程序,并以国民抗敌公约的内容而代之。从1939年5月1日直至抗战结束,全国各地的国民月会盛况空前;在经历了初期的轰轰烈烈以后,后来逐渐成为国民政府进行战时民众教育和政策宣讲的场所。仪式化的国民月会强化了民众的现场感和参与感,这是其它的动员方式所无法比拟的;国民月会的刻板形式也不可避免地带有局限性,在客观上削弱了精神动员的实效。

蔡元培与军国民教育会及光复会

自爱国学社建立起,蔡元培就成为东南地区革命者的领袖人物。可是,关于他在军国民教育会暗杀团和光复会的活动,史籍却多语焉不详。蔡元培回忆自己早期革命活动历史时,史实颇多淆乱,使这段历史变得更加扑溯迷离。由于这些史实涉及同盟会成立前革命派的组织活动状况,有必要作一番考订。蔡元培关于自己早期革命活动最详尽的回忆。

关于光复会创建的几个问题——兼与项义华先生商榷

东京的"励志会""亡国纪念会""青年会""军国民教育会",杭州的"兴浙会""浙会""浙学会"和上海的"中国教育会""爱国学社"等进步团体均是光复会的来源。陶成章与龚宝铨受东京浙学会和军国民教育会的派遣,前往上海创建了光复会。光复会初建时,考虑到应由一个德高望重的人出任会长,于是有着清朝翰林头衔又倡导反清革命的蔡元培被推为首任光复会会长。光复会创建伊始,即将反清作为革命目标。

革命叙事视野下中共反对善后会议的斗争

中共对于善后会议的态度并不是一以贯之的,而是经历了一个从反对到支持再到反对的转变过程。随着善后会议真面目的暴露,为了抵制善后会议,国共开始联合起来共同推动国民会议促成会,在此过程中,中共广泛发动群众参与,不仅锻炼了其群众动员的能力与水平,更促进了人民的革命意识新觉醒。在中国革命进程中考察中共此次的斗争活动,不仅能够全面地观察斗争的过程,更能够对中共的斗争方式有微观的认识。中共在反对善后会议的斗争过程中,面对错综复杂的局面,经受了考验,体现了坚定的斗争立场和较高的斗争水平。此次斗争不仅是国共合作以来,中共对政治活动的一次重要参与,更是对其综合能力的一次验证。善后会议各方的斗争与妥协,可以证明革命叙事仍是探究、表达中国近代史的有效方式。

论“军国民主义”

近年来,中国近代军事史的研究已经取得了若干成就,相对而言,近代军事思想史的研究,则仍然接近于空白.虽然我们的近代前辈留下的有影响的军事思想并不多,但如果认真发掘、总结和研究,不仅会丰富近代军事史的研究内容,而且对今天军事学术的研究和军事理论的建设也有借鉴意义. 20世纪初年,在中国大地上出现的"军国民主义",就是近代历史上值得注意的军事思想之一.本文将评述"军国民主义"这一思想产生的背景、主要内容和意义. 一、从"拒俄运动"到"军国民教育会" 19世纪末、20世纪初。

试论光复会群体思想的历史渊源和基础

试论光复会群体思想的历史渊源和基础朱顺佐光复会于１９０４年冬在上海秘密成立，以后又在东京、南洋、广州、杭州等地建立了分会。它的领袖人物绝大多数是绍兴人，如光复会的前期会长蔡元培，光复会的实际领袖陶成章、徐锡麟、秋瑾等，章太炎的祖籍也是绍兴．光复会的革...

清末的军国民教育思潮试析

军国民教育思潮的实质,就是对国民培养尚武精神和军事素养,旨在反抗外来的军事侵略和国内的武力压迫,以后发展为学校军事训练、学校体育。 清朝末年,帝国主义列强肆意侵略,激起了中国人民的极大愤慨,广大民众自动组织起来,武装反抗侵略。一些有识之士开始注重军事教育,维新派则提出“以民为兵”的观点,获得广泛响应,形成军国民教育思潮。