陈永阳王师事智顗事之史实考证与史料考察

智顗于天台弘法之时,陈永阳王出任东扬州刺史,曾躬请智顗赴镇讲说,并在后主敕请智顗还都之时加以敦请,关于二事之系年,唐宋以来年谱、传记持见不一,本文以内外典互证的方法对史实与史料展开考察,指出永阳请讲发生于至德二年八月,少主敕请发生于至德三年正月,并指出,《国清百录》《隋天台智者大师别传》相关记载存在叙事杂糅、文献重构的现象,《百录》所收永阳愿文拼合了废帝朝与后主朝的两个文本,永阳师事智顗实始于废帝朝,《别传》所收愿文拼合了永阳与智顗有关的两个文本,并杂糅徐陵前朝奏对事与陈暄后主朝奏对事,这也是前贤系年致误之因。陈宣帝、后主一支与文帝、废帝一支的紧张关系,陈暄在陈朝覆国中的责任,或是文献重构产生的原因。

浙江天台县档案局获赠寺藏佛经

日前，佛教天台宗发祥地——国清寺，将该寺珍藏的佛经《大般若波罗蜜多经》（五十卷）、《国清百录》、《天台九祖传》、《心经·金刚经讲录》等十余卷捐赠给天台县档案馆。《大般若波罗蜜多经》系玄奘法师耗时十余年倾力亲译，是佛门无上妙品。它的入馆丰富了天台档案馆的馆藏体系，提升了馆藏档案的品位，也将抢救佛教天台宗档案工作向前推进了一大步。

《全上古三代秦汉三国六朝文》补遗二十一篇

《国清百录》是十分珍贵的先唐文献来源,收录了许多皇帝、官员与僧侣来往的文书。严可均虽根据《国清百录》收录了一些陈、隋两代的文章,并辑入《全上古三代秦汉三国六朝文》的《全陈文》《全隋文》中,但仍有漏收之作。此外,严氏好删削原文,把原文中一些相对不重要的部分摒弃,如皇族、官员的施物牒以及文书落款。这些漏缺的文章、文字能更好对陈、隋两代统治阶级的宗教思想、活动进行考察,从而对当时崇佛之风有更深的认识,具有较大的文献价值。

《智者大师讲经图》创作谈

不仅为人类思考社会与人生、物质与精神留下了可供借鉴的文化经验,而且为今日我们思考外来文明与中华文化相融相生的课题,留下了可供世代传承的文化智慧。

道教与佛教——神学教义的互相影响

在中国，从印度传来的佛教，如同3世纪中期西域僧康僧铠所汉译的《佛说无量寿经》（《大正藏》卷十二有载）典型地表现的那样，一再地被称做“道教”。即使到了作为中国民族宗教的道教和宗教界已确定使用“道教”的称呼之后，在7世纪初的隋朝，仍可看到称佛教为道教的事例，如隋高祖的皇太子杨广（后即位为炀帝）在《敬灵龛文》中说：“菩萨戒弟子……早承道教，身戒心慧”（《国清百录》卷三）。其中的“道教”即为佛教。