从“遗书”整理看晚清国粹派的学术思想

在近代中国的新旧之交,面对古籍散佚,传统学术零落的状况,国粹派奋起整理“遗书”,他们收集宋明遗民著作,排抵专制学术,强调稗史对保存故实的作用,重视中华群萃。国粹派对“遗书”的整理反映了国粹派学人的“国粹”观念,“国粹”具备近代民族国家认同意识,反叛文化专制,提倡新史学,期望由存真而至美善地“复兴古学”。国粹派“保存国粹”与“复兴古学”的本意不是守旧,而是希望从传统学术中寻找到接引文化转型的元素。在辛亥革命结束后,“古学复兴”的重心由排满转向了留真,国粹派虽然没有实现再造文明的理想,却在客观上推动了近代学术由经入史的转型。

逆流而上,孤寂谢幕——论国粹派探索国学教育之路

辛亥革命以前,国粹派提出"用国粹激动种姓"的思想,举办国学讲习会,从国学中挖掘人物事迹、阐发民族大义、弘扬爱国精神,在配合革命宣传、抵制盲目西化等方面,发挥了较为积极的作用,产生了巨大的社会反响。但由于国粹派内部政治、文化观不同,辛亥革命胜利后,国粹派"分道扬镳"。到了20世纪二三十年代,国粹派倡导"复古存学"的精英式教育,逐渐蜕化为文化保守主义的一翼,对教育的发展起了阻碍作用;随着教育平民化、科学化运动的广泛开展,国粹派教育思想终于在30年代后期孤寂地落幕。

南社与国粹派学术文化运思的共性

国粹学派的核心组织国学保存会和南社是20世纪初先后成立的两个文化文学团体,它们的学术思想和文化运思有很深的联系。因此,国学保存会的骨干成员与后来成立的南社有盘根错节的关系,其中的部分成员顺理成章也加入了南社。从研究南社的角度考量,其成员在国学保存会中具有发凡起例,纲举目张的作用;从国粹派的角度考量,这些国学保存会的成员又是革命文学的生力军。其中最突出的是黄节。黄节既是国学保存会的发起人,也是南社的发起人,他在国学保存会的经济、文化理论研究等方面起了举足轻重的作用,而在南社,他的诗作独树一帜,是坚守学宋的代表作家。马叙伦、陆绍明等同属于两个文化团体,在国学保存会中,他们于世纪之交建立"新史学"的思潮中,以他们的史学评论代表了国粹学派的史学思想;黄节、陈去病、庞檗子等人的史学写作也代表了国粹学派的史学实绩。由此可观察他们在学术转型期和资产阶级革命中的作为。

辛亥革命前国粹派的出版活动

辛亥革命前,国粹派在非常艰苦的条件下从事出版活动,在西风东渐下呼吁保存固有文化,接受西方文化中有益于我的文化,《国粹学报》艰苦维持七年之久,并重印了大批旧籍。

现代性视野中的“国粹派”和“学衡派”

国粹派和学衡派与"五四"新文化提倡者在诸多问题上的对立虽是不争的事实,但他们的对立并不是一种向西方学习的"趋新"与回归中国传统的"守旧"的对立,在向西方学习这一点上,国粹派和学衡派与"五四"新文化提倡者一样也是"趋新"者,无非两者所"趋"之"新"有着显著不同罢了。当我们回首中国文化的现代性进程时,国粹派、学衡派与"五四"新文化派一样,作为中国文化现代性进程中的思想资源,理应受到我们的尊重。

晚清国粹派政治思想解析

晚清以降,知识分子非常重视学术与国家政治的关系。国粹派诸君通过弘扬国粹、阐发学术的方式宣传种族革命,竭力标榜华夏裔胄、炎黄子孙,希望藉此激发国民的民族情感。客观而论国粹派手中的"国粹"其实是"学术反满"的政治手段,国粹派以保存国粹、复兴古学的口号相号召,使清末的政治革命打上了浓重的民族主义色彩。

清末国粹派颜李学研究述论

晚清以降,颜李学走向复兴。至清末时期,学界对该学说的研究愈加深入,其中国粹派学人出力尤多。他们搜辑刊刻颜李著述,研讨其学术特色,倡扬其实学宗旨,挖掘其西学因素,提炼其教育和军事思想,并对颜李学的部分观点进行颇中肯綮的商榷。质言之,国粹派学人的研究,其中既有对学说本身的挖掘与"发现",又有基于政治诉求的阐释与"发明",在这种古今沟通、中西交融之下,近代意义上的颜李学之雏形已初具规模。

一部研究晚清学术思潮的专著──介绍《晚清国粹派》

一部研究晚清学术思潮的专著──介绍《晚清国粹派》胡绳武二十世纪初年，中国资产阶级革命派内部出现过一股国粹主义思潮。它是参加到革命行列中来的一些传统文化修养较深的知识分子，不满於向西方学习过程中的欧化主义，并鉴於西方资本主义社会的百病弊生，力图从中国的...

晚清国粹派与文化遗产保护

在近代社会转型过程中,面对内外交困的局面,清廷不得不寻求变革。无论是戊戌变法还是清末新政都将学习西方当成第一要务,直接导致了西学的兴盛、中学的颓败,国粹派应时而兴。国粹派是晚清重要的学术文化派别,不仅致力于宣传民族主义思想、复兴传统文化,还孜孜以求于对古籍这一文化遗产的保护。国粹派较早地认识到文化遗产保护的重要性,提倡并践行着文化遗产的保护。国粹派保护文化遗产的方式多种多样,除征集、购买古籍外,还亲自访查古籍、示范编撰古籍,并将宣传和传播古籍当成文化遗产保护的重要内容。鉴于近代中国文化遗产流失严重,国粹派呼吁通过制定文物保护法来保护文化遗产。

晚清国粹派的文化哲学思想平议

晚清国粹派的文化哲学思想平议周德丰在近代中国，从１９０５年至１９１２年，围绕著名刊物《国粹学报》集合了一批撰稿人①，他们标举“国粹保存主义”，著书立说，风行海内，称为晚清国粹派。这一派别不仅轰动于当时，而且引发出五四时期的东方文化派及其后的现代新儒家...

清末民初文化保守主义的学理与实践——以国粹派与新儒家为例

国粹派和现代新儒家是清末民初之际两大文化保守主义派别。他们所坚守的价值以及他们的实践都值得关注 ,从两者的不同中抽绎出相同之处 ,可以帮助我们思考如对文化传统的选择问题。

关于近代中日两国“国粹派”的比较研究

在中日两国的近代化进程中 ,不同程度地出现了要求保存“国粹”的现象。笔者在比较研究中认为两者在具体的历史背景、本质内涵、参与人员和社会作用等方面既有相似之处 ,又有很大的差异 ;并进一步从两者的民族主义的源头 。

晚清国粹派论清学

清学是中国古代学术发展新的也是最后的一次高峰.因时代条件的缘故,它跌岩起伏,异彩纷陈.辛亥革命时期的国粹派在近代较比更早更系统地对清学进行了总结,其研究成果在这一领域产生了积极的影响.因此,探讨国粹派论清学,不仅为正确认识晚清国粹派所必需,同时对于促进近代文化史的研究也是有益的.

国内近十年来晚清国粹派研究述评

晚清国粹派在中国近代史上是一个有重大影响的政治、文化派别。近十年来 ,国内学术界开始重视对晚清国粹派的研究 ,并在相关史实的爬梳、概念的界定、历史动因的探讨 ,以及对其思想主张的全面总结和评价等方面都已取得了一定的成果。但是 ,总体而言 。

先锋与传统的交相辉映 读王飞跃的“国粹派”诗歌

在21世纪的今天,诗歌作为一种特殊的文学载体,或许随着文学市场的发展、传播媒介的发展和审美取向的变化,已经逐渐被边缘化了.一方面诗人们充分享受着“诗体大解放”所带来的写作上的大自由，另一方面许多诗人的写作意识又流露出个人化、庸俗化和蒙昧主义的倾向，诗歌就在这两难境地进退维谷。在如此境况下，任何文学的追求都会于步履艰难中显现出弥足珍贵的质地。尤其是对诗歌的挚爱与痴迷，更需要一种超乎寻常的勇气和姿态。因此，对于诗歌创作的主体诗人，我是满怀敬意与钦佩的。因为，他们在思想与灵魂的坚守中，或以深邃的语言叩问上天与大地，寻找着人类精神的家园；或以回归古典的儒雅情怀，探索着诗歌创作形式的种种可能性。

晚清国粹派论孔子

晚清国粹派论孔子郑师渠（北京师范大学历史系）孔子是中国古代伟大的学者，中国传统文化的化身。但经历代封建统治者的推崇和利用，又成了封建君主专制主义的精神支柱。晚清国粹派是一些以保存国粹、复兴古学为己任的国学大家。那么，他们怎样论孔子无疑是个有意义的课题...

《青鹤》与国粹派的对比

中国近代的思想史．从某种意义上可以说是西方思想文化传入中国的历史。在这一历史时期，中国思想界始终处于西化思潮与反西化思潮的激烈争辩中。正是在这种大的时代背景下．中国文化保守主义成为了反西化思潮的一簇萌芽。在诸多的文化保守主义流派之间存在着错综复杂的关系，本文作者通过对比分析阐述《青鹤》与国粹派的区别与联系。

邓实、刘师培与晚清时期的国粹派

晚清时期有一批知名学者，以“研究国学、保存国粹”为口号，一边进行学术研究，一边从事政治与文化活动，在社会上赢得了广泛影响，被称为国粹派。