《诗经》中的“国”与“野”

国野制度是周代分封制的空间体现,是《诗经》产生的重要制度与空间背景。"国"指各国国都的郭城之内。"国"不但是行政管理的中心,也是文化的中心。时人重营国,《诗经》中相当数量的诗篇以"国"为"存在空间"。"国"中尤以宗庙建筑为重要,是时人的"神圣空间"。《诗经》国中宗庙场景的叙事,或为彰显人物身份高贵,或为显示事件的神圣;时君所居的宫室则承载诸多世俗礼仪,情调欢愉;国中的里居生活也兼重神圣与欢愉,而以礼仪为旨归。《诗经》中的"野"所指空间模糊,或指郊外的广阔区域,或含"郊"而言,为狩猎与两性邂逅之所,承载行役者与离别者哀伤悲苦的情感。

西周时期国家形态研究成果述评

从研究价值上看,夏、商、周三代的国家形态,是关系到中华文明起源探索的基础性问题。从内涵层次上看,国家形态不是单一表象,而是多方面因素的综合反映,它包含国家的组织结构、内部关系、管理形式(权力所属)、以及自身特性等等。所以,一直以来,学者们试图采取涉及多种理论,跨越不同学科的综合性研究手段,给夏、商、周三代的国家形态下一个准确定义,并进一步探索出它的变化轨迹。但由于学者们对这一问题理解程度和认识角度不同,得出结论也各不相同。

论《诗经》中的“郊”

国野制是西周春秋时期重要的制度规划,是周代分封制的空间体现,也是《诗经》产生的重要的制度与空间背景。"国"指各国国都的郭城之内,"野"在"国"的外围。"国""野"交汇处为"郊"。"郊"是周人生活的重要区域,它既是空间转换地带,也是礼仪与风俗的富集地带。《诗经》中的"郊"承载亲迎、祖道、祭天、藉田、练武、献俘、游乐、欢会与集结军队等事项。"郊"是《诗经》最生动的空间画卷,于此生发的情感也最为丰富。