中国共产党百年思想政治教育“文本-图像”叙事模式的实践经验及其当代启示

中国共产党在百年发展历程中形成了一套兼具政治宣传功效和思想教育效果的叙事模式,即“文本一图像”叙事模式。这一叙事模式的行动逻辑主要体现在:以马克思主义大众化为思想标的,坚守意识形态阵线;以马克思主义中国化为方向,强调政治文化自觉;以马克思主义思政化为目的,突出道德效能。在这一模式下,中国共产党采用经典方法来加强思想政治教育:以阶级分析为基本方法,强调群众路线;以大众叙事为语料模态,注重通俗易懂;以理论输入为重要方法,强调政治站位。在新时代,要更好地实践党的百年思想政治教育的“文本-图像”叙事模式,就要在守正创新的基础上,增加批判性教育比重,丰富案例库和素材库,优化输入法和规训技术,进一步提高思想政治教育的质量和深度,更好地实现党的教育目标。

佛教早期艺术的图像叙事模式与特征

对于古代印度佛教艺术的视觉叙事的研究,目前研究极少。本文以保持至今最早的佛教艺术巴尔胡特佛塔和桑奇大塔雕刻为核心进行考察。这些佛教艺术浮雕基本保持了其原初存在的历史文化语境与空间位置,而并非陈设于博物馆之中,脱离了其原初情境,因此极为珍贵。本文根据这些早期佛教浮雕中叙述故事的不同图像叙事方式,对于佛教早期艺术的图像叙事诸模式,特别是其中单幅空间叙事这一类型中的视觉叙事模式,进行了三种亚型划分与叙事特征分析。

百美图的传统与系谱

百美图可归为广义的仕女画,因为具有特定的图像叙事模式又形成了一个独立的系统。本文通过对百美图的溯源,归纳出百美图所具有的二元传统:一个是可追溯到东晋,以描绘女性楷模为主,起到教化功能的列女传统,强调的是女性的"才、德、节、义";另一个是在晚明出现的以品鉴名妓为主的百媚传统,彰显的是女性的"才、情、色、艺"。清乾隆年间颜希源所编《百美新咏图传》建立了百美图在形式上集"传、图、咏"于一体、内容上以抽象的"美"统摄全书的图像叙事模式;清末吴友如所绘《海上百艳图》则开启了百美图的时尚叙事模式,因而这两者在百美图系谱中具有重要意义。