浅论风水原形图像崇拜对构筑建筑环境的影响

风水理论远源流长,丰厚博大,传播悠久,广涉中外,斥之不衰,挥之不去,在很大程度上就是风水理论所赋予哲学与美学的深刻内涵,而又历经历史长河形成的以"天人合一"为主线的和谐审美观.

媒介偏重视域下的图文关系——对社交媒体时代图像传播的反思

卡彭特的媒介偏重理论注重媒介本身的"语言"即意义表达能力,实际上指出了文字与图像两种媒介的媒介偏重在不同载体上的差异。文字偏重使用语义表征世界,可以直接表达思想,图像偏重使用能指即表象表征世界,无法直接表达思想。"文化转向"和"视觉研究"标志着"读图时代"到来,社交媒体又使图像在传递意义过程中的媒介偏重特性愈加凸显。本文将文字和图像在表意过程中的媒介偏重表现及二者之间的关系作为研究重点,以揭示图像崇拜的产生机制及其背后隐藏的权力运作,从而对社交媒体时代图像的传播价值和意义进行探讨和反思。

四象:神话与生活

东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武是中国人崇拜了几千年的天文星象,神圣而又崇高,到汉魏形象维持不变。但唐宋后世的神话形象中他们却有了变化,而这种变化是社会统治者思想的变化。通过图像变化,我们了解了中国四象崇拜的雄厚的历史基础,同时了解了中国神话从四象动物崇拜到二十八宿英雄人物崇拜的传统中国"圣人以神道设教"的历史。

泡沫之后

作者引用阿道夫·路斯和柯布西耶的话,批判了当下建筑界盛行的新装饰主义和图像崇拜,并提出经由自己反思总结出的"新建筑五点":怀着对自然的敬畏去建造;建筑去营造当代的社会生活;诗意的精神和人文的关怀;真诚的建筑;原型和大众的关系。结合OPEN建筑事务所的实践,呼吁重回建筑的本质。

中国油画转型期及绘画本体的转变过程

20世纪70年代末80年代初为中国油画的转型期,其实质是绘画本体的两种样式的转变,即图像崇拜——世俗生活。在这一过程中陈丹青、罗中立、何多苓的创作在当时特殊的社会环境中呈现出崭新的艺术面貌,具有典型性。反映出这一时期中国油画断裂了属于自己的绘画样式,回到了西方传统绘画的原点。