女神文明与城邦——苏美尔女神伊南娜的图像神话与叙事

从神话叙事的角度看,神话不仅体现在文字书写上,也存在于其它形式与载体中,比如图像。女神伊南娜是两河流域重要的神明。伊南娜同苏美尔城邦乌鲁克联系极为紧密。伊南娜的神话在史诗、王表及其它泥板中,通过文字的形式得到了记载。后人借助文字的破译能够复现这一女神形象。一件出土的乌鲁克花瓶上的图像更为直观地展现了伊南娜的女神形象,作为一种图像神话,同文字叙事一样,也起到了叙事的作用。这一女神的图像神话既是"可视的"亦是"可言的"。

苗族服饰神话图像的美学意蕴与当代价值

苗族服饰见证了苗族历史的演变,是种族信息的重要载体。苗族服饰上的神话图像反映了苗族先民的原始生活状态和精神内核,是审美意识初现时对世界的认知和艺术表达,蕴含着苗族先民的智慧、信仰和美学理念。对苗族服饰神话图像进行分析,探讨图像背后的美学意蕴与当代价值。

古典新诠:刘惠萍的神话文献与图像研究——兼及对神话文献方法的反思

刘惠萍是进入21世纪以来中国神话学研究领域的优秀学者,她的著作《伏羲神话传说与信仰研究》等在学界有很大影响。刘惠萍的神话学方法体现为文献学与图像学的神话研究,注重对出土文献、文物,尤其是其中的图像的研究。刘惠萍的神话研究体现出她民俗学、民间文学学术训练的视角,注重实地调查与母题类型方法的运用。与此同时,她在敦煌学领域的建树也是其研究的一大特色。刘惠萍别具一格的神话研究,能启发读者对神话文献研究的方法进行反思。

图腾理论与古史重释：孙作云的神话图像研究——文学人类学学术史溯源

在中国现代学术史上,孙作云是较早对神话图像进行研究的学者之一。20世纪40年代,孙作云相继发表系列论文《饕餮考》《说鸱尾》《说羽人》,对出土器物与建筑装饰中的神话图像进行解读。进一步说,神话图像研究也是孙作云用图腾理论进行"古史重释"的重要组成部分,远古时代遗存至今的种种神话图像,在孙作云的论说中并非怪诞离奇的虚构与想象,而是特定图腾信仰的对应物。

神话图像研究综述与发展路径思考

除书面文本与口头传唱之外,神话还以大量的图像形式存在。梳理国内外神话图像研究的状况发现:国外关于神话图像的研究包括神话学对神话图像的介绍、图像学对神话图像意义的研究、考古学对神话图像的考证、艺术学对神话与艺术的研究四个方面;20世纪国内对神话图像的研究以考古图像为中心,21世纪以来的研究呈现出多样化的特点,主要集中于对神话图像的历史考证、图像意义的阐释、图文口关系的探讨、图像审美特征及演变的研究、神话在当代图像中的转化应用研究、神话图像本身理论性的探讨等方面。我国神话学对神话图像的研究尚处于初期阶段,如何将神话图像研究正式纳入神话学研究领域,是值得深入探讨的问题。

网络漫画:中国神话数字化重构的图像形式——以《非人哉》为个案

互联网为中国神话的数字化重构提供了巨大发展空间。其中,网络漫画以其独特的文艺模式,为神话主义背景下神话资源的转化开辟了新途径。网络漫画作品《非人哉》作为一个成功案例,通过对神话图像叙事和文本叙事的改造,反映了当代读者希望在神话重构中追寻自我、呼唤自由的美好愿景。同时,《非人哉》也展现了互联网背景下神话资源视觉化转化的蓬勃生命力。在批评互联网神话转化碎片化和娱乐化的同时,亦不可忽视神话重构带来的经济与文化效益。

论汉画像“日月神话”图像的时间观

汉画像中有许多日月的图像,表现了汉代及汉以前的日月神话传说的历史镜像,日月的图像表现有抽象符号性的,有图像象征性的,具有文化原型的意义,表现的深层含义是中华文明独特的“时间”观念,观测日月形成《易经》的太极图式与《老子》的道的图式。日月崇拜影响了中国文明、文化、文艺、文学起源的美学价值的生成。中华文明是追求光明、顺应天道、注重人文教化的文化综合体。认识这一点,在当前建立“人类文明共同体”的实践中意义重大。

神话图像的表演性:从花山岩画到神话实景剧《花山》的跨媒介叙事

花山岩画作为一种带有浓厚神话色彩的图像,富于表演性,具体表现在文本符号的可塑性表演、仪式场景的动态性表演、想象视觉的延伸性表演三个方面,这也使得壮族神话实景剧《花山》的编排与展演成为可能。从花山岩画到神话实景剧《花山》的神话资源转化过程,表征了神话图像的表演性,体现了从图像文本到表演文本的跨媒介叙事,带来全新的文化生产体验,这对于壮族文化乃至中国文化的整合与传播具有较强的启示意义。

中国古代图像群落中的神话编码——兼论《图像与神话:日月神话研究》

神话图像是一种较为独立的神话叙述语言,虽然与神话文本的表述形式不同,但却通过人们易于接受的艺术形式影响着社会文化心理,图像表达所蕴含的文化信仰和价值取向已深深积淀在民族文化之中。刘惠萍《图像与神话:日月神话研究》一书,通过对两汉墓室中日月图像的形象研究,系统探究了其思想背景、观念形态、神话因子、传承发展和文化交流,用更为直观的图形,呈现并还原了神话较为真实的面貌,揭示了先民更深层次的哲学思考和社会认知。

国际科技期刊封面中华神话图像叙事及其启示

【目的】探索我国科技期刊封面中华神话图像叙事路径,传播中华民族现代文明。【方法】分析国际科技期刊封面中的中华神话图像叙事的载体创新、符号创新、机制创新,以及由中华神话图像抽象化、对称性、时代性体现的中华民族现代文明的方法创新等。【结果】国际科技期刊封面图像的中国龙符号、中国凤凰符号,以互文性、情节叙事,体现中华神话叙事的艺术风尚,对我国科技期刊封面应用本土文化——中华神话图像具有借鉴意义。【结论】我国科技期刊可通过封面图像强化中华神话视觉叙事策略,促进中外文化交流和国际传播、塑造中华民族文化身份认同感、丰富中华文化内涵和科学价值,为讲述中国故事与传播中国智慧搭建国际科技平台。

神话如何进入历史:张光直神话研究述略

多数读者倾向于将张光直先生视为考古学者与人类学者,但事实上张光直先生同时也是一位神话学者,他关于中国古代神话尤其是商周神话的研究集中在神话如何进入历史这一话题上。在该话题下,张光直主要探讨了三个问题:第一,作为财富及其象征符号的神话图像如何建构权力象征体系;第二,神话宇宙论如何被统治者利用作为建构意识形态的工具;第三,英雄神话如何被宗族叙事改编进入历史叙事层面。以上三个问题反映了张光直先生将神话作为文化编码的神话理念,同时将神话研究作为跨学科研究的方法论思想。

古代两河流域与中国汉代美术的太阳图式对比

太阳是人类最容易观察到的天体之一,许多民族都有因太阳崇拜而产生的想象与神话。古代两河流域与中国汉代都有自己表达“太阳崇拜”的方式,同时也创造出各具特色、与太阳有关的神话图式。运用图像学研究法与对比研究法对艺术作品、古代文学材料进行研究,可以发现“太阳图式”在古代两河流域与中国汉代美术的发展中会在:太阳神话的认知、太阳图式的演变、太阳在图像中的位置安排与太阳神的“神性”表达等方面表现出一般性与特殊性。

作为图像的神话——兼论神话的范畴

从存在论视角而言,神话有四种外在表现形式:口传神话、仪式神话、图像神话与文本神话。目前关于神话的界定仅包括了口传神话与文本神话,而忽略了图像神话与仪式神话这两种神话类型。完整的神话范畴应该将上述四种类型的神话包括在内,并避免从概念到概念界定神话的本质主义研究模式,从现象学视角看待神话的范畴,将其视为一种本质性存在。

中秋节的多重叙事与合流

中秋节起源于月崇拜。从先秦至唐宋以降,围绕月崇拜形成了多维的叙事,包括:肇始于先秦帝王祭祀的仪式叙事,两汉月亮神话的图像叙事。唐宋文人伤别离、盼团圆的诗词叙事,这些叙事均于唐宋至明代逐渐汇集于民众习俗生活之中,形成了以团圆为主题并包含祈子、求偶、祈年、祈寿、女子祈求美丽、士人祈求折桂等内容的中秋节。

神话历史与神话图像

"神话历史"是国际新史学的前沿性术语,也是国内文学人类学派倡导的多学科整合打通的概念工具。神话不仅以书面文本形式存在,也大量地以口传讲唱形式和图像形式存在。对口传文化的开掘和认识,带来丰富的超学科体验的生动案例,如《亚鲁王》和《巫咸孝歌》。神话图像的辨识与研究,是伴随着新兴学科考古学一起生长的跨学科研究领域。神话图像的一个重要认知功能在于,相当于找到先于文字而存在和外于文字而存在的一套思想观念表达的符码系统,借此有助于重建无文字时代和无文字民族的复数的神话历史,即史前史和少数民族史。

四川汉代神话图像中的象征意义——浅析陶摇钱树座与陶灯台

本文对两件现流传至香港的四川汉代文物进行了研究。通过这两件造型独特的文物,可以反映出汉代四川浓厚的地域文化色彩,并在一定程度上显示出其与外域文化之间的联系。文章认为,以西王母和昆仑神话体系为中心,构成四川汉代神话图像中最具象征意义的特点。

良渚神徽的物质文化和神话图像

良渚神徽是良渚居民在玉石神话大传统的基础上,对史前女神的一种符号语言再发明、再想象和再创造,其符号图式的表现形式尽管是千变万化的,但其所指意向都是女神性格多面、思维独特的符号化身和语言标志。现代人受到神徽图像小传统的符号遮蔽,无法将其与史前女神文明大传统联系起来,产生了很多意见分歧的看法。唯有将良渚神徽放置到女神大传统和墓葬死亡女神和再生女神的符号象征场域中,结合全球史前女神文明的相关物质图像证据,才能获得其隐喻和潜藏的神圣符码和象征意义。

朝向普通人日常生活实践的神话图像叙事研究——以手工艺为中心的考察

当代普通人日常生活指向的手工艺中蕴含着丰富的神话叙事。这些神话叙事与其他体裁的神话叙事一起推动着神话的传承与传播,构筑着中华民族的神话叙事体系,是其中不应被忽视的一部分。但目前此类神话叙事在神话图像叙事研究与手工艺研究中尚未引起足够的重视。从普通人的日常生活实践及其艺术表达入手来研究手工艺中的神话叙事,在主流的、偏向宏观的民族国家的神话研究之外,提供了一个从微观的、普通人的日常生活实践视角理解神话的可能性,为神话图像叙事研究提供了一种新视角。

出土文物文献中神话图像对楚辞神话的印证及补充

出土的青铜器、漆器等早期文物资料及壁画、帛画等文献资料,保留了许多能够体现先民认知自然、探索宇宙、思考人生以及反映社会诸多现象的珍贵神话图像。这些神话图像可以有效地印证楚辞神话材料之翔实、补充楚辞神话之缺憾、诠释楚辞神话之细微,对探究楚辞诗化语言背后的神话原型具有重要作用。在梳理这些资料图像对神话增删附益的过程中,能够明确其记录特点和时人对神话的态度,廓清或纠偏楚辞神话的神灵形象,拓展楚辞神话研究的途径和方法,进而探索我国神话的发展演变规律及其重构范式。这种探索不仅在神话学史.上具有独特的学术意义,而且对于深入探讨不同时代不同区域的神话故事、神灵形象等都具有一定的参考价值。

古欧洲女神宗教的延续与变异

按照古欧洲人的观念,大地上的生命处于永恒的周期性转化之中。因而,将所有女神像视作核心职能为赐予生命、掌控死亡、使万物再生与复元的同一位大女神的不同方面似乎更加合适。古欧洲人与外来的印欧宗教冲突的结果,在古欧洲女神的被贬黜,神庙、礼器和神圣标记的消失,以及视觉艺术中宗教意象的急剧削减中清晰可见。不过,这种转变并非一种文化被另一种文化所取代,而是两种不同象征体系的逐渐融合。古欧洲女神宗教暗中仍在延续。