西安曲江翠竹园西汉壁画墓妇女身份考——以服饰器物与图像程式为中心

西安曲江翠竹园壁画墓出土的壁画,保存完好、内容完整、风格独特,是研究西汉丧葬习俗以及物质文化的重要资料。遗憾的是,现有研究针对壁画中东壁与南壁五位妇女的身份认定仍众说纷纭。本文尝试从服饰器物、图像程式的角度出发,通过与汉代相关文献与出土文物进行互证、比对,系统考证这些妇女的身份。研究认为,曲江翠竹园壁画墓侧壁人物绘画构成的母题来源,应为早期临沂金雀山九号汉墓帛画与民安四号汉墓帛画;其人物身份组合也延续着母题中“贵人—侍者”的图像程式,其中东壁屏风图像是图像中“贵人”身份的符号象征。结合人物服饰器物,笔者推测包括东壁人物三、人物四以及南壁人物三、人物四、人物五在内的十位妇女,其真实身份应均为侍婢。

数码时代的图像程式研究

本文通过对不同历史时期的图像模式的研究,意在探寻数码时代的图像模式特征。全文从三个方面全面论述。得出如下结论:数码时代的图像模式特征是由不同时代背景、技术水平、审美倾向综合作用的结果。

汉代启门图像性别含义释读

汉代墓葬艺术中时常出现“启门图像”,启门者最早为男子,后来转为女性。这一图像主要出现在四川地区和山东、苏北地区,两地各有不同的图像程式,其内在含义也不尽相同。四川地区的启门图像与西王母信仰关系密切,启门者为仙境或西王母使者;而山东、苏北地区的启门图像则更多地具有世俗色彩,呈现出某种理想的社会性别秩序。汉代启门图像呈现出比较明显的演变过程,对这一图像性别含义的阐释,需要充分考虑图像自身的发展历史。

王家卫电影中的“文人画”风格——以《重庆森林》为例

王家卫电影中的叙事与抒情之间有着微妙的关系。其叙事既依托于抒情,反过来又促进情绪的抒发。故事发展与情感表达达到了互为表里、相互生发的和谐境界。根植于中国文化土壤的王家卫电影表现出了对中国传统文化的继承,尤其是在抒情、叙事以及其相互关系上表现出与中国传统文人画的某种遥接关系。在多重叙事空间中运用丰富的综合性艺术语言,抒情与叙事相互融合,相生相成,螺旋上升,最终消解了二者的界限。