图林的智能机器思想

本文讨论了提出著名“理想计算机”理论的英国数学家阿兰.图林半个世纪前在机器智能研究领域的重要贡献,证明他的机器智能思想包含了关于机器智能可能性的论证、机器智能水平的判据(图林测验)、包含学习机器在内的广义计算机分类体系等内容,并探讨了图林智能计算机思想与维纳控制论思想的相互影响。

道德图林机及其构建原则

作为思想实验模型的图林机,可以避免"理性存在"的形而上学预设而成为道德哲学的新的方法论基础。图林机的意志性可以由计算机概念中的指令性得到辩护,而其自由意志的内容则可由随机元件产生。图林机指令存在定言和假言形式的区分,而其逻辑关系可以区分为冲突关系和相异关系。由通用图林机到道德图林机要求消除指令的假言性,这种逻辑操作将最终将得到构建道德图林机的一个原则:"如此行动,当且仅当没有指令冲突时!"

康德-图林佯谬及其消除——兼论“图林测试”的道德哲学意义

将具有自由意志的"图林机"看作康德式"理性存在"的一种理想模型,可以提供道德哲学讨论的替代性方法论基础。但是,这里首先会遇到一个佯谬:通过图林测试的图林机要以"说谎"来证明自己是"理性存在",从而违背了(道德的)理性法则。这就是所谓的"康德-图林佯谬"。我们的论证将表明,图林机不会说谎,从而康德-图林佯谬并不存在。

乌珠穆沁宴会歌曲——图林哆与相关禁忌习俗

乌珠穆沁"图林哆"专门指宴会歌曲中具有"经典"和"尊贵"品质的长调歌曲,是盛大的宴会上按照一定仪式规范演唱的礼俗音乐形式。乌珠穆沁部图林哆的相关禁忌习俗体现了蒙古族对神圣事物的崇敬、对仪式的恪守和服从、对灵魂的崇拜和畏惧的文化心理。这些禁忌习俗即与整体蒙古族的禁忌习俗有着共性,在个案上也有着个性特征,透露出独特的区域文化信息。

“图林测验”、“中文屋论证”与心灵的本质

对心灵本质的探索一直是心灵哲学和认知科学中的热点问题。以“图林测验”作为切入点,具体分析了塞尔通过“中文屋论证”(ChineseRoomArgument)对“图林测验”(TuringTest)所做的批判,紧接着对塞尔的“中文屋论证”做了进一步的反思,力图表明理解人的心智仅看重句法或者语义,都有失偏颇,关键要把句法和语义结合起来,才可能是研究心灵的一条新道路。

阅《图林情缘》 看敬业奉献

收到李焕龙先生的赠书,看到一排排锗红色书架作为背景的封面上醒目的“图林情缘”四个字,一种阅读欲望油然而生,我便怀着兴奋而肃燃的心情打开了扉页。全书分为那些可爱的阅读者、图书馆人的苦与乐、我的图书馆情缘、致力阅读与推广、全民阅读启示录五辑。

智能机器研究的早期历史回顾-阿兰·图林的理论贡献

本文回顾了提出著名"理想计算机"理论的英国数学家阿兰·图林在机器智能研究领域的重要贡献,探索了二战前他对智能计算机研究的开端及一些思想来源,分析了他1947年在会议上发表的关于"智能机器"的报告以及1950年关于"机器智能可能性"的著名论文,并探讨了图林智能计算机思想与维纳等人控制论思想的相互影响。

浅议图林博客

本文通过对图林博客——网络图书馆学这一实践群体的总体介绍，总结了图林博客的发展过程、特点及对图书馆学研究的积极影响，指出了图林博客发展中的几个重要问题，并试着给出了解决方案。

图林观点

1-3-2009(3)我国古籍数字化进展与研究述评/朱锁玲,包平(南京农业大学人文社会科学学院)//图书馆理论与实践,2009(9):18-21文章对二十世纪八十年代以来研究者们对古籍数字化的研究情况做了总结和回顾,指出我国古籍数字化建设在技术和理论两方面的研究具有突破性进展。例举刘博、徐建。

乌珠穆沁部图林·哆考

图林·哆是蒙古族各部共享且各具特色的艺术形态,是具庄重典雅、威严肃穆的仪式性长调歌曲。随着历史变迁,乌珠穆沁部图林·哆的内涵与外延也经历了三次变迁:一是清朝前的乌珠穆沁部图林·哆《圣主成吉思汗》《亦禾宝格德宝勒根杭盖》《无比尊贵的喇嘛》是兼具民族认同和部落认同的重要表现形式;二是清朝对乌珠穆沁部进行行政划分后,另出现了一套图林·哆与之并存,同时,图林·哆逐步失去了严格的"朝政歌曲""宫廷歌曲"之意,转向成为各王府礼仪性长调歌曲;三是中华人民共和国成立后,对乌珠穆沁部重新进行了行政划分和疆土划分,使今东乌旗同时存在两套图林·哆,此时的图林·哆从贵族礼仪歌曲走向民间,成为民间宴会的仪式性歌曲。在此变迁过程中,其礼仪性被最大限度地保留和发展,其内涵与外延也变得更丰富,更具时代性特征。

图林观点

100-8-2011(1)微博在图书馆中的应用/司姣姣(河南理工大学)//数字图书馆论坛,2011年(3)微博作为新型的网络技术,其应用和影响日益受到社会各界的关注,鉴于微博与生俱来的网络传播优势,其影响却不'微薄'。文章以近期的杭州图书馆'微博事件'为例分析了微博对图书馆的影响。

图林观点

1-2-2009(2)对近两年图书馆界关于'浅阅读'问题研究的评述/董一凡(福建师范大学社会历史学院)//图书馆论坛,2009(3):11—13笔者就近两年对'浅阅读'问题的研究内容进行梳理,否定了众多学者认为浅阅读的'无需思考''浅显浏览''快速、快感和快扔''危害严重'四个方面,同时提出读者是通过思考和选择来决定阅读的取舍的;而快速浏览,则是对智力的开发与提高有其独特的运动生理与机理作用。网络阅读的特殊性即海量的信息致使读者快速浏览搜索有效信息;浅阅读不应与社会的、文化的、哲学的内涵联系在一起,故不存在危害严重之况。

图林观点

116-9-2011图书馆外文图书馆藏发展实践与思考—以国家图书馆为例/尚小辉(国家书馆)//图书馆建设,2011(3)29-35文章分析了随着现代信息技术的发展,外文图书采访的内部环境发生的巨大的变化,国家图书馆外文图书采访工作应对各种变化采取了多种载体形式复合采选、多种采访渠道互为补给,多种辅助工具综合利用的策略。此外,新的信息环境下,外文图书采访的概念、内容。

图林观点

90-7-2010(4)阅读文化及建设策略/孙颖(湛江师范学院图书馆)//图书馆论坛,2010(1):1-4文章在分析文化的基础上,提出阅读文化是一个民族或群体在一定历史时期所形成的共同阅读价值观念,具有精神文化和行为文化的属性,具有群体性、时空性、关联性的特征。阅读文化作为一种社会文化现象,其形成与发展体现为一个历史过程,受社会意识、区域文化、环境与教育时代特征、主流文化。

图林观点

188-14-2012机构联盟知识库建设模式/朱志博,吴海霞(南通大学图书馆)//图书馆学刊,2012(1):60-63机构联盟知识库,是指多个机构联合构建知识库,通过合作的方式,将各自的资源整合起来,从而实现机构间资源共享,统一提供数字化服务。机构知识库建设涉及技术、经济、法律、管理等多方面的问题。

林分密度管理图编制的研究

云南松、华山松是西南地区的主要用材树种,为了研究林木密度与林木生长之间的关系,更好地经营管理好云南松林和华山松林,在引进国内外编图的理论和方法的基础上,我们编制了滇中地区,南盘江林区的云南松和广元林区的华山松人工林林分密度管理图。按典型选样法所设置的样地,基本能代表该地区云南松和华山松的生长情况,其中,滇中地区云南松林内设置样地493块,南盘江林区云南松林内设置样地305块,广元林区华山松林内设置样地252块。本文不仅在数据收集和整理方法上做了说明,而且以数表的形式说明了数学模型的选择以及最大密度线、等树高线、等直径线、等疏密度线和自然稀疏线的绘制方法。成图后进行了理论和适用精度检验,其理论精度均在91%以上,适用精度均在85%以上,证明本设计适用于该林区。该图可用于抚育间伐、资源清查、生长量预测及造林设计等。

科幻小说《玫瑰与蠕虫》的“二元合一”叙事

《玫瑰与蠕虫》是俄罗斯科幻作家罗伯特·伊巴图林获得多项俄罗斯科幻大奖的小说。小说给人杂乱无序、扑朔迷离、生涩难懂之感。之所以如此,经研究发现,小说整体呈现“二元合一”的叙事模式:小说的叙事空间呈现“异托邦”与“恶托邦”合一;叙事线索呈现明、暗交叉合一;叙事内容呈现二元对立合一;叙事风格呈现科幻与悬疑合一。这种叙事模式最终指向:在当今人工智能和网络科技飞速发展之下,对人类未来会面临的生存危机进行反思和预警。

《松石图》辩伪

中国书画的辨伪实在是一种很微妙的事.有时仅需一眼心里已有了答案,虽然这时鉴别者对于书画自身而外的诸多细节如:纸、绢的质地,装裱的样式,印款的真伪,图中各种道具的使用与否,以及有否著录提及等均未十分了解,而仅仅是一种感觉,对于作者固有艺术风格的感觉.这里我们来看一看上海刘海粟美术馆藏倪瓒《松石图》.对于这幅作品,我也是第一眼便对其真实性有怀疑,没有其它理由,就是觉得不舒服、别扭.下面就对此幅作品的诸细节进行一个分析.在元四大家中,人物题材的画仅王蒙一人偶有涉及,而古木幽篁、松石修竹一类题材的作品,也仅吴镇与倪瓒二人现今存有画迹,倪瓒此类作品不算多,但作品始终穿其创作生涯,即在倪氏的不同创作时期或创作阶段,都有此类题材的作品传世,这对我们鉴别真伪提供了一些有力的依据与参照.

满文古地图与俄文古地图的邂逅

本文以东西方地理知识的互动为视角,通过梳理满文《吉林九河图》的研究史以及在其研究过程中存在的各种问题,指出该图在研究过程中被以讹传讹,其结果导致了中外研究的错误观点。这幅地图最早的研究者吉田金一指出该图成图于1690年左右,随后逐渐被中外学界误认为是中俄尼布楚谈判中清廷代表使用的地图。本文指出台北故宫博物院收藏的满文所谓《口外九大人图》,是《吉林九河图》的原图,而“口外九大人图”乃是后人命名。接着以尼布楚谈判过程中西伯利亚东北部的里雅那江分界地为线索,探讨了《吉林九河图》中的西伯利亚地理地名知识。最后指出,俄罗斯使者斯帕法里1676年到北京携入俄文《西伯利亚地图》(1673年),被清廷译成汉文地图,其局部就是台北故宫博物院所藏的《亚洲西北河流图》。清廷同时依据《西伯利亚地图》,按照中国山水画的风格,绘制了一幅汉文《西伯利亚地图》(康熙时期,彩色,纸本)。虽然目前留下的只是该图的局部内容,但足以证明中俄两国在康熙十五年(1676)左右相互交流过地图资料的事实。这些地理知识乃是后来绘入满文《口外九大人图》以及《吉林九河图》等欧亚东北部地图的知识来源。