明清时期图甲组织与傩神祭祀——江西萍乡小枧傩庙的个案

江西萍乡小枧傩庙是乡村仪式的中心。傩庙既是图甲举行傩神祭祀的场所,又是图甲定期聚会、联合祭祀开籍祖先、议事的场所。这些仪式的背后是图甲会、傩神会这样的会社组织。拥有会社资格的人群与图甲户籍相关联。明清时期里甲组织成为社区空间的过程,揭示了地方社区形成的某些机制。

清代图甲及户籍中的“甲下户”“末甲”考论——以王鼎盛户实征册为中心

遗存的清代祁门县二十二都二图四甲“王鼎盛户”实征册,详细登载了雍正六年(1728)至咸丰九年(1859)该总户数以万计的土地流动信息。揆诸册籍记载,在清代徽州,一甲之内的小户寄附于总户之下成为“甲下户”。一图十甲之余,往往设置“末甲”。实际上“末甲”同于图下普通之甲,其形态在清代不少地方多有反映。设置“甲下户”和“末甲”是清代徽州为了解决因图甲结构僵化而带来花户难以归籍问题所采取的应对措施。

明清时期珠江三角洲的图甲制与地方社会——以南海县登云堡为中心

明清时期,里(图)甲制是理解珠江三角洲地方社会的核心问题之一。本文从片山刚和刘志伟两位学者有关明清时期珠江三角洲里(图)甲制的研究出发,以南海县登云堡为个案,具体分析该堡图甲编制及其演变的过程、结构,以及图甲制与土地开发、宗族建构、社会网络之间的关系。明清时期,珠江三角洲的图甲制及其与地方社会的关系,具有显著的时间性和空间性特征。通过探讨珠江三角洲内部更小尺度区域的社会结构过程,对进一步理解明清时期珠江三角洲的地方社会具有重要价值。

明清徽州图甲绝户承继与宗族发展——以祁门瀛洲黄氏为中心的考察

明清徽州民间社会对于图甲绝户的承继,主要分为两类:一是宗族内部的承继,称为"出替",是宗族内部对于图甲赋役制度的调适,不会导致户名族姓的变更;二是异姓承继,称为"承顶",有时发展为总户户名变更,体现了强烈的族姓意识,是地方宗族兴衰、更替的表现。绝户的有效承继,能维持图甲体制的完整和运行。而一些小姓宗族以承顶旧户为契机,逐渐摆脱依附地位,开始产业积累和宗族发展。

清代图甲与保甲关系新论——基于徽州赋役合同文书的考察

在徽州赋役保甲合同文书的语境中,清代保甲的推行主要以图甲为基本框架,是在图甲基础上添设的一个职役,长期沿用或模仿图甲的结构和运作方式。徽州民间长期存在图(里)、保并存的格局,它们之间功能或有重合的情况,却没有发生更替。这说明了都图里甲体系为主体的基层社会管理体制分工的进一步细化。

清代移民社会图甲的废立与运作实态研究——以新见宜春县图甲文书为中心

清代为处理移民户籍问题,各地在既有图甲体系外建立特殊的移民图甲。以新见江西宜春县图甲册、图甲合约、图甲账簿为核心资料,从图甲体系的重建、移民图甲的废立以及图甲的实际运行方面,对清代宜春县这一移民社会中的图甲体系作初步考察可知,清代宜春县图甲体系深受移民的影响,移民不仅大量进入原有的图甲体系,而且成立了专门的移民图甲。图甲的实际运行以各种“置酒”活动为依托,通过“置酒”仪式联络分散的图甲成员,加深彼此的认同感,讨论决定图内事务,并以合约的形式明确各自的责任和义务。

照丁粮朋贴、置产立会与明清徽州图甲职役的津贴

明清时期,里(图)甲是赋役派征的基本单位,繁杂的里(图)甲职役的佥报、承充和津贴主要是在里(图)内运作。由明至清,图甲职役既有继承而来者,又有因时新增者,原本体面的富户里役,逐渐变成一种门户的实际负担。清代徽州,在颇为常见的“祖遗户役”之下,是繁苛的“钱粮、里役、杂派、新例”派征,充役使费繁重。民间普遍采取照丁粮朋贴和置产立会的应对赋役方式,实属一种无奈之举,也是国家与社会博弈的实际结果,赋役实际运作体现出从制度到契约的转变。

清代圖甲户籍運作機制的分異與趨同--以徽州文書《祁門修改城垣薄》爲中心

清代乾隆年間的《祁門修改城垣薄》不僅是修城的账本記録,也是全縣圖甲信息的匯總,具有户籍名册的性質。重修城垣的捐輸數額體現出一次臨時性赋税攤派的實際狀態,可以窺見圖甲組織的運作機制。由士紳、宗族控制的圖甲組織,已經形成了穩定的包攬運作機制,往往存在一定的税收欠額,子户的具體情形也呈現得頗爲模糊。官府爲了直接掌握賦税土地額度,嘗試對圖甲格局進行調整,暫時起到了較好的效果,但始終無法避免中間包攬的趨勢。

清代徽州里甲赋役文书研究——基于黄山学院图书馆馆藏资料

查阅黄山学院图书馆馆藏清代徽州里甲赋役文书,发现在清代有些地区鱼鳞图册都保区划依然留存使用,一都十保并非定制,一保也并非一个鱼鳞字号,一个鱼鳞字号也并非仅在一保,图甲编制也可能并非一图十甲,在实践中可以灵活变通;清代里甲制演变为图甲制,宗族通过垄断总户、管理子户来获取地方事务管理权,户籍、户役具有身份约束性;由于徽州保甲的组织编制未能脱离图甲的框架,保甲职能的履行表现为保役按图甲轮流充当,即“保从里转”;徽州的均图、增图与分保反映了地方族姓之间的利益冲突与整合。

清代前期徽州图甲制的调整——以都图文书《黟县花户晰户总簿录》为中心的考察

清代图甲制的调整,从名称与性质上可以区分为"均图"和"增图"两种。现存都图文书《黟县花户晰户总簿录》与其他资料,展现了清代前期黟县"增图"的时空进程及在这一过程中小姓、地方大族与官府之间的博弈。同时,黟县大量存在的寄庄户、佃户和邻县移民等人群,使得该县在户籍管理上区分为花户和晰户两种,部分晰户构成了嘉庆"增图"的基础。通过对于黟县的个案分析,既体现了清代图甲制调整在各地具体实施的复杂情况,也表明了将"图"作为基层地籍与户籍管理节点的趋势和局限。

清代图甲户籍与村落社会——以祁门县王鼎盛户《实征册》所见为中心

由明至清,图甲作为自上而下普遍实施的基层组织,在不断适应基层乡治实际中呈现出地方性和稳定性的一面。图在基层乡治中的稳定性,使得清代保甲编制难以另起炉灶,只能藉助既有图甲体系展开。无论是图甲设置抑或保甲编制,都以图为单位展开。甲作为图甲制、保甲制之下共同的基层组织形式,在推行中兼具"总户-子户"和"甲-牌"的包容性机制,不断适应村落实际,成为基层行政的有效单位和地方乡治的功能社区。在徽州,图甲总户和子户的房派归属性,以及以房派统合共享一甲总户的现象颇为突出。总户之下,存在大量家族性"公祀公会",总户实际意义兼具田土产业归属、税粮征纳单位、乡族统合实体为一体。

从江西萍乡新康乡新安里六保一图文书看清代图甲组织的运行实态

江西萍乡《瑶峰夜朱陇周氏支谱》中收录的五张图甲合约是清代图甲制度实际运作的重要文献,详细记载了清代萍乡县新康乡新安里六保一图之图甲成立图会、建造义祠的过程。与其他民间文献相结合,可以展现出清代萍乡图甲的运行实态。通过研究表明,清代萍乡图甲普遍以"图会"或"冬至会"的形式在民间运行。为了加强图会组织整合能力,图会均建立了义祠。义祠成为图甲聚会、议事、祭祀的场所。图会、义祠这样的民间约会组织强化了图甲在民间的运行,图甲组织是清代萍乡基层社会最为重要的组织,对地方社会有着十分重要的意义。

宗族、图甲、市场与区域社会空间——以历史文献中的“沥滘”释义为中心的考察

本文通过对历史文献中不同时期、不同语境中的"沥滘"涵义的考释,揭示出明清以来地方社会沙田的开发、宗族的建构与图甲的演绎对"沥滘"一词历史文化涵义变迁的深刻影响。"沥滘"不同特定称谓表征下的内涵与外延,共同勾勒出了一个以沥滘人的生产实践活动为中心的一个意义多元、边界流动、富有弹性的区域社会空间。

义图:清代萍乡图甲的运行实态研究

清代图甲制的运行,依赖民间社会组织的维系。清代萍乡图甲高度分散、成员庞杂,图甲成员在共同承差应役时缺乏必要的社会联系。义图是民众基于官方图甲系统自发形成的基层民间社会组织,由图会、甲会、义祠和图甲册等要素构成。各图会、甲会将涣散的图、甲组织化,实行切合本图、甲实际的运行模式,设置公共基金资助承差者,制订详实的规章制度管理各项事务,由各甲、各户选派代表轮流参与管理。义图模仿宗族的组织化方式,兴建义祠祭祀图甲内各姓祖先,编修图甲册以“收图”和“收甲”,在情感上将图甲成员联结起来。义图制有力地维系着图甲制的运行,是图甲制的一种运行实态。

敬祖尊王:清代萍乡宗族与图甲运行

在图甲成员庞杂、宗族分布零散的清代萍乡,宗族是重要的话语、承差的主体和强有力的纽带,支撑、维系着图甲制的运行。民众灵活使用宗族的语言与同姓甚至异姓沟通,以建立社会关系合作入籍。在甲的层面,以宗族为单位协商、分派差役,各宗族或共同建立甲会形成制度化的合作机制,或举族博弈、纠纷不断。承差的各族大多以祖之名成立差会,具有强有力的情感纽带,有利于差役的顺利完成,亦强化了宗族的组织化。

清代萍乡图甲制的运行——安长一图的个案分析

探究图甲制在基层社会的运行,精细的图甲个案分析不可或缺。清代萍乡安长一图有明确的地域范围,其中分布着身份、来源各异的人群,形成了更为扁平、流动性强的"大户—子户"结构。为应对赋役与社会失序,安长一图设立了多层次、复合性的会社组织,包括义图、保甲会、团练会、义仓等。其设置公共基金,以轮流负责、共同管理、公开透明的方式经营,通过合祀祖先的仪式塑造共同认同。由此,涣散的安长一图成为一个归属感强、整合性高的社区,足以应对图甲的日常运行及社会失序。图甲制的运行是在政府主导的社会结构下由民间社会组织维系,民间的力量及其内生秩序是理解基层社会不可忽视的内容。

移民图甲:清代义宁州怀远都的形态与运行

移民图甲是清代图甲的重要类型。由赣闽粤边移民组成的怀远都在编制时,各图、甲、户所含丁粮数额无固定标准,同处一甲的各户来源地及姓氏构成较为复杂。地域相邻是怀远都编制的基本原则,而非丁粮、来源地、同姓等因素。怀远都的实际运作依赖民间社会组织的维系,遵循基层社会自治的逻辑。随着移民经济、社会地位的提升,清代怀远都的图甲组织经历了多次升级转型,规模日益壮大,制度渐趋完善,主要功能由协助粮差,转变为负责征收漕粮,并进一步获得了上缴漕粮的权利,自始至终由士绅主导,为股份合资性质的社会组织。

从八图祖祠的兴亡看佛山社会的近代化进程

明清时期,广东佛山是全国"四大名镇"之一,南方重要的手工业基地,因而吸引盈千累万的外地人到此谋生,社会各方面出现不少变化。外地侨寓奋发图强,为了自身利益与佛山原住居民产生矛盾冲突,同时佛山也开始步入近代化社会阶段。文章从由原住居民建立的八图祖祠的兴衰史影射佛山作为中国近代化的策源地之一,仍深受封建传统等因素的影响,经历了曲折的近代化进程,相信会引起人们对佛山近代社会里这些保守传统的注意。

十九世纪徽州基层田赋征收中的粮局与乡柜

在19世纪20-30年间,徽州基层社会纷纷设立粮局、乡柜,以统一征缴钱粮。这是在以宗族村落为基础的赋税包揽机制发展的结果。个别粮局还以册书为首扩大到整个图甲范围。粮局有助于在经济萧条和财政困顿时期提高征税效率。太平天国战后由士绅掌控的粮局,征粮范围更为广大,但应借助了此前的粮局、乡柜的运作经验和名称,反映了民间自我管理钱粮汇集、代缴机构的普遍性。