以木图腾祖先——甲骨文乐字构形、本义考释之二

甲骨文乐■字构形本义研究事关礼乐关系本质探索和礼乐文明现代价值重建,因而是传统音乐美学研究重要环节。甲骨文乐字由上部■字和下部■字构成图腾合文。本文基于相关民俗信仰考察、上古文献考辨和汉代遗俗考证,认为甲骨文乐下之木是以树之"根-干-枝"解释宗族起源、祖先层次及宗族世系而产生的自然物图腾,木即已故祖先,亦即木主、宗庙所在之地。母体图腾与祖先图腾合文为"乐"并文字化运用于书写,系以地名指代该地宗庙中的祖先神奉祀规制并相关享祀活动。宗庙所在之地、木主由而成为区别宗族血缘嫡庶、大宗小宗乃至氏族部落的主要依据。若云母体图腾代表种殖繁衍、子息兴旺的氏族理想,是自始祖而下的"乐其所自生"的逻辑,则祖先图腾代表宗族人伦意识下的邦国秩序,是藉由宗族血缘身份厘定而向始祖追溯的、自下而上的"反其所自始"的逻辑。乐图腾孕育了商代宗法观念,并对宗周礼乐文明形成启蒙。

慈观念原型模式：中国图腾文化中慈的相关蕴义及特征

慈观念产生较晚,其思想渊源可追溯到图腾文化。"求安"心理赋予图腾亲属"慈爱"属相,"生衍"情结赋予图腾祖先"慈育"之义,"神佑"信仰赋予图腾神及祖先神"慈护"之责。"慈"的原型模式以图腾氏族血缘关系为基础,内容不断明确与充实,在发展中逐渐人伦化,并体现出空间变化的特征。

秦人的发展及其神话的演变考论

崛起于西方的秦人源于东方鸟夷部落联盟嬴姓部族。商末秦人先祖中潏率部族西迁,其"在西戎",为商"保西垂"。中潏后裔非子支族在周孝王时"邑之秦"而"号曰秦嬴",至此始有秦人,或曰秦民。尔后,秦人又折回头由西向东发展,最终统一了中国。秦人的迁徙过程即是秦民族的发展壮大过程。在此过程中秦人早期的祖先图腾神灵崇拜神话起到了聚民立国强邦的作用。秦人对中原神话的认同及其华夏观念的确立使秦人得到了空前的壮大,亦使民族文化渐趋统一,民族共同心理开始形成,为融多民族为一体的汉民族的形成及中国的统一奠定了坚实的文化心理基础。