民族电影的民族化视听风格呈现——以王全安电影《图雅的婚事》《白鹿原》为例

在中国电影的发展进程中,"民族化"一直是人们关注和追求的一个重点。近年来,一批第六代导演开始选取拍摄一些民族现实题材影片,不仅因为这样的题材符合他们的一贯取材风格,即体现民众生存状态的现状,更重要的是它们渗透了中华民族的文化传统、饱含了中华民族的情感和信念。王全安便是这批有着自立民族意识影片创作诉求的导演之一。无论是《图雅的婚事》,还是《白鹿原》,除了取材上的民族化之外,其视听风格也呈现出显著的民族特性,这样的探索对民族电影的创作和电影民族化的坚守十分有益。

《图雅的婚事》:解不开的“家庭伦理”结

《图雅的婚事》中,王全安再次将镜头聚焦在对女性生活的展现和抒写上,表现了传统女性在伦理和生活面前的艰难抉择。这部家庭伦理剧具有鲜明的时代特征,出色地刻画了图雅携夫再嫁的勇气和其失败的必然性。

《图雅的婚事》电影解析

王全安,可以说是第六代导演的领军人物,他对生存环境的思考一刻都没有停止,当贾樟柯等第六代导演把目光越来越多的放于城市之间的时候,王全安把目光放在了蒙古牧场,把目光放在了朴质犹如大漠的蒙古牧民。对于第六代导演来说,这是个突破。

理想主义渐行渐远——《小城之春》、《春桃》、《图雅的婚事》三部影片对比谈

从《小城之春》到《春桃》再到《图雅的婚事》,三部影片的相似之处是明显的:都讨论了一女两男的畸形"家庭"结构所造成的理智与情感、道德与伦理困境;三部影片都没能为这种困境指出明确的出路,而为观众留下了更多的悬念和思考的空间;三部影片连故事情节都有惊人的巧合……然而这三部电影故事结构虽然类似,意义却完全不同。从《小城之春》到《春桃》再到《图雅的婚事》,理想主义的光辉越来越暗淡。这三部影片确实记录了我们的心路历程:相对于战争末期人们对美好未来的朦胧希望,相对于"拨乱反正"后人们建设未来的勃勃豪情,今天的我们对生活少了许多不切实际的幻想,也少了许多舍我其谁的勇气。眼睛一味地向上看、向远处看显得好高骛远,但只低头看到自己脚尖前两寸远的距离也未免令人失望。

把人生的荒诞展现到极致——简评电影《图雅的婚事》

电影《图雅的婚事》以一个一女二夫的核心模式展开叙事,凸显了人生的荒诞感。其内在原因来自于转型社会中人们心理的孤独与迷茫。

影视教学中的社会性别意识解析——以电影《图雅的婚事》为例

"影视教学中的社会性别意识解析"以影片《图雅的婚事》为例,具体分析了影视作品如何通过艺术手段实现对社会性别意识的传达,指出以男权文化为标准的传统社会性别观念在当下影视作品中仍居主流,在影视教学过程中有意吸纳社会性别概念不仅有研究意义更有现实的必要性。

真实的生命遥望——解读《图雅的婚事》

影片《图雅的婚事》是王全安导演的第三部作品。不同于第六代导演注重自我意识而忽略观众感受的做法,尊重电影的王全安是把艺术片的原创力作为拍电影的支撑力量。在我看来,尊重电影即是最真实地表现生活,还原生活的本质。

《图雅的婚事》:图雅的爱情救赎

影片《图雅的婚事》是导演由纯个人化表达向电影故事性转变的探索,因此更注重电影叙事表达和影像表意性。影片贴近于普通人的现实生活,表现真实的生活质感,赞扬人类面对无奈命运时自我救赎的乐观坚忍精神。

《图雅的婚事》:西部电影跨文化传播启示录

纵观我国电影事业的发展历程,表现中国西部地区人文故事的电影题材屡见不鲜,但这些带着西部元素的早期中国电影并没有形成一种类型电影的气候。20世纪80年代,中国电影评论家钟惦棐第一次正式提出了中国“西部片”这个概念,并对其做出了自己的构想。随着时间的推移,中国“西部片”的大量制作与发行,逐渐形成了以西安电影制片厂为主要依托、以钟惦棐的中国“西部片”概念为理论指导、以导演吴天明为开拓者的中国西部电影鲜明的影像风格和特色表达,引起了海内外观众和学界的广泛关注,屡获国际电影节大奖(见表1)。

隐匿的写作:《图雅的涂鸦》及其文学史意义

海外学子中的早期网络编辑与写手,既是北美华文网络的缔造者,也是网络文学的开创者。在中华网络文学"开创者"行列中,不少初期写手的名字,注定会载入网络文学的史册,如图雅,他当之无愧地享有中华网络文学之先驱的美誉。图雅是一个影子式的神秘人物,被评论家说成是中文网络写作"祖父级的前辈"。但这个德高望重的"前辈"神鬼不测、生死未卜,给网友们留下了许多传说和猜想。他是仿若幽灵隐现的"语言大师"具有行云流水般的写作风格,他的诗学理论更是别具特色,如同山寺晚钟,传出悠远清空的绝响。作为网络虚拟空间中隐匿的作者,图雅以非功利的"涂鸦"方式,为早期网络文学的心灵化写作成功地树立了一座只可远观不可亵玩的纪念碑。

电影《图雅的婚事》、《人鬼情》女性意识比较

王全安的《图雅的婚事》与黄蜀芹的《人鬼情》两部电影,分别从男女不同性别的创作者角度,对女权主义思想从政治与经验两个层面进行演绎引发观众持续性的争议。本文正是在这一争议的影响下,运用对比法、文本细读法对两部作品女性意识的表现与思考进行解读。

在“结束”之后——从《三峡好人》到《图雅的婚事》

《三峡好人》与《图雅的婚事》相继在国际大赛上获国际大奖,不仅因为影片的高超技巧和演员的精湛演技,更重要的是它们呈现了当下中国社会的现实,即一部分女性在婚姻生活中的尴尬地位和那些行将消失的可贵的物质与文化,在影片结束之后给我们留下了深刻的问题。

现代性视域中的家庭伦理——试评《三峡好人》与《图雅的婚事》

《三峡好人》、《图雅的婚事》从物质和精神文化层面看到普通的中国人似乎没有分享到现代化发展的积极成果,却不可避免地承受着现代化带来的生存压力,面临家园丧失与重建的双重困局。

双重困境下的婚姻选择——浅析《图雅的婚事》《图班嫁给我》婚姻选择困境

王全安导演的《图雅的婚事》和赛吉·德沃次夫导演的《图班嫁给我》,以不同的视角表达了对当下婚姻选择的反思。以主人公复杂的情感矛盾揭示出婚姻的选择之困。透过《图雅的婚事》《图班嫁给我》两部影片中对于婚姻选择的困境分析,揭示除人自身以外,自然、生存双重困境带给人的不同婚姻选择。

电影《图雅的婚事》中性爱二元的圆满表达

王全安执导的剧情长片《图雅的婚事》曾荣获第57届柏林电影节最佳影片金熊奖,影片讲述了图雅带夫再嫁的故事,刻画了图雅这一坚强独立的女性角色。王全安作为一位男性导演,在片中肯定了男性对于女性世界的重要性,表现了男女二元的互补性、互需性。

《图雅的婚事》电影赏析

本文从主题、人物形象塑造、浓郁的蒙古风情、巧妙地情节设置以及现实主义的创作风格来进行分析。展现了一个蒙古女子面对生活的艰辛与困苦做出无奈的选择。在这个悲壮的举动中,展现了这个女子的坚韧与倔强。

“一带一路”倡议下民族文化传播中的涵化、濡化与创新——从《图雅的婚事》 谈起

少数民族文化是我国文化辉煌灿烂的组成部分,在建立"21世纪新丝绸之路"和"海上丝绸之路"的过程中,少数民族的文化,作为一种特殊的文化脉系,面临着延续、还是生存,更新以及重塑的一系列问题。《图雅的婚事》是反映少数民族人民坚韧不拔,追求未来的一部感人至深的影视作品,通过解读少数民族的影视作品,利用丰富的民族文化资源,才能够更好地带动我国民族文化传播之路。

隐在的悲剧性——电影《图雅的婚事》和《左右》评析

文章通过对电影《图雅的婚事》和《左右》进行评析，提出了悲剧性在当前现实主义题材艺术作品中新的表现形式，并将其与美学史上重要的悲剧理论相比较，进一步指出这种悲剧性隐在的特点。

《图雅雷玛》:古老戏曲的探索与创新

在戏曲界,有一批崭露头角、锐不可当、义无反顾、甘于寂寞的青年才俊,他们对中国戏曲这门古老艺术有着深厚的感情,他们承继古典戏曲,尊古而不泥古,在创作中秉承"规律内创新"原则,用自己的聪明才智对古老戏曲进行着艰难的探索与创新。

人物美 音画美 故事美——评《图雅的婚事》

《图雅的婚事》最终在国内票房的不尽如人意,这可能与影片获得国际大奖后在国内的宣传促销不力有关。以影片质量而言,已经具备足够吸引观众的诸多因素,这些因素主要体现在影片所展现的"人物美"、"音画美"、"故事美"。