龚自珍性情理论初探

龚自珍以具本体论意味之"我"立论,斩断传统天人之学的思路,重新发展告子性无善无不善的理论,并于儒家之重社会性之外,确立"情"为人之自然性的依据,恢复人的自然性意味,与传统儒家精神唱起了反调。

“心史纵横”:龚自珍诗论之双重形态辨析

龚自珍作为晚清时期的重要文化人物,对他的相关研究一直争议不断,文论方面亦是如此。从文化关联的层面加以辨析则可以发现:龚自珍'口绝论文'的态度与当时的朴学家们基本一致,不同的是他多有诗的阐发,并以'史'来统摄'诗'。这使得其诗学观念具有相互关联的学术、体验两种形态:学术形态主要是阐扬《诗经》的政教功能以及'史'的伟大文化创制精神;体验形态为'尊情',抒写那种本源性的生命哀感。两者间的张力,表征的正是其文化意识的一体两面。