古代长安的囿苑

西安是我国古代的政治中心和文化摇篮,先后有周秦汉唐等十一个朝代在此建都,兴建了我国历史上规模宏大建筑豪华的殿群宫室,同时也建成许多著名的皇家囿苑园林。既是奴隶主和封建帝王残酷剥削人民的历史见证,又是古代劳动人民的智慧杰作。

秦封泥中苑囿职官结构勘考——以“御弄”为中心

秦代的苑囿职官在历史文献中有一定记载,随着秦封泥的出土和研究,对秦汉苑囿职官的认识有了新的突破。但由于各种条件的限制,不同研究者对秦封泥中相关苑囿职官的释读在不同程度上存在一定误解。在此前出土秦封泥及相关研究的基础之上,结合新近所见文献器物,对“御弄”等与之相近的苑囿职官结构进行新的勘考和分析。

关于北宋皇家苑囿艮岳研究中若干问题的探讨

北宋都城开封名苑艮岳的营建处在整个中国古代园林发展中由写实转向写意的转型时期,作为一次超大规模的皇家造园实践,艮岳在园林史中具有极其重要和特殊的地位,艮岳研究也成为园林史学不可回避的核心课题而有着深远的学术意义。就艮岳的前身、始建时间、建成时间、毁灭时间、艮岳的后期沿革与艮岳遗石、问名沿革以及主山山体高度等艮岳研究中一系列的基本问题逐一进行较为深入的探讨和论证,以期推动艮岳研究的深度和广度。

论汉代文人的苑囿叙事、都城叙事与俗乐运动

汉代有一股流贯始终的俗乐风尚,这种风尚由皇家总领风骚,并通过乐署的建立而制度化。汉代文人的苑囿叙事和都城叙事对此作了艺术的呈现。

西周蒡京与殷周■祭——殷周苑囿与祭竈传统

西周金文习见蒡京,其与周、宗周、成周不同,而独称“京”,性质为王室苑囿,地在秦阿房故地,于秦汉上林苑中,最初则为文王之灵囿,其事见载于《诗·大雅·灵台》。蒡京沼池遍布,禽兽出没,故其间必筑作绝高台基之建筑,以避潮湿与兽害,故而称“京”,且借景而作辟雍等宫室。蒡京作为王朝苑囿,为生养之地,周王以[食宛]祭祭之,是为制度。殷周[食宛]祭实即竈祭,目的在于祈食主生养,[食宛]为养生之和豆饴糖,世以为竈糖。竈祭迎神于室之西南隅尊处,遂室之西南隅本称“宛”,后转为“奥”,故祭竈也就是祭奥,殷周祭竈则或称[食宛]大室。利用殷周金文史料,参诸传世文献,可揭示其时之苑囿制度与祭竈传统。

中国早期园林的农业功能及其现实意义——以西汉皇家苑囿为例

西汉苑囿因其所属历史时期的特殊性,成为中国古典园林生成期的巅峰之作。本文首先说明苑囿这种早期园林形式的特征,然后以西汉皇家苑囿为例,分析其农业生产功能和农业试验功能,最后提出,另一种园林与农业关系密切的形式是现代农业观光园,认为观光农业建设可以从早期园林中汲取营养。

秦封泥与宫室苑囿研究

"封泥",又称泥封,是将印章按到泥上,用来作为实物和木制牍函封缄的凭证,是其时传送文件的保密措施之一。其使用自战国直至汉魏。晋以后,随着纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往,才不再使用封泥。文献中关于秦封泥的记载甚少,20世纪90年代在西安西北郊汉长安城遗址上出土了大量秦封泥,且封泥中有不少是关于秦的宫殿苑囿方面的内容,这为我们研究秦的宫室苑囿提供了难得的第一手资料。

“囿”“苑”历时更替考

"囿"字在甲骨文中已经出现,本指古代帝皇种草木养禽兽以供田猎游乐的场所。甲骨文中并无"苑"字,在先秦文献也极少出现,且具有多个义项。"苑"的宫苑义与"囿"的本义是基本相同的,在表示养禽兽植草木用作帝皇游猎的场所这一意义范畴上,"囿"在殷商已经出现,先秦"苑""囿"并用,汉以后改用"苑"为多。在共时平面上,两者虽存在细微的词义差别,但不影响它们成为同义词;在历时平面上,两者的词义演变和更替过程则反映了社会生活风尚的流变。

浅论中国古代苑囿中的治山理水

治山理水是中国古代苑囿建造过程中所采用的极其重要的造园艺术手法,在简要介绍中国古代苑囿中的山水的基础上,论述了治山理水这两种造园手法的特点、种类和意义,其目的在于增加人们对中国古代苑囿的造园艺术及文化内涵的理解。

明清皇家苑囿梁枋彩画的形式及结构特点

梁枋彩画是明清苑囿建筑彩画内容最为丰富和集中的地方,根据等级、图案内容及其象征意义,由高到低依次可分为和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画,其中苏氏彩画又因独具江南园林的文人格调而区别于明清其他官式建筑彩画,更直接地彰显了皇家苑囿建筑威严之外的闲适意味。

古齐苑囿“申池”考

春秋战国时期，各诸侯大国都有自己的苑囿作为王公贵族游猎的场所。那么作为五霸之首、七雄之一的齐国，有无一处距国都较近的王家苑囿呢？有。那就是“申池”。可惜作为齐国苑囿的“申池”早已为历史湮没了，在现代人关天齐文化研究的文献中，“申池”的概含都是从《康熙...

囿苑

"苑"、"囿"的辨异,古代注家多为探究。或主有无墙之别。《淮南子·本经训》:"侈苑囿之大。"高诱注:"侈,广也。有墙曰苑,无墙日囿。"《汉书·高帝纪上》"故秦苑囿园池令民得田之"颜师古注:"养鸟兽曰苑,苑有垣曰囿。"则颜氏之解相反:以"苑"是无垣者。或主大小之异。《吕氏春秋·重己》:"昔先王之为苑囿园池也,足以观望劳形而已矣。"高诱注:"畜禽兽所,大曰苑,小曰囿。"或主畜兽与树果之分。《文选·班固【两都赋序】》"

秦代的苑囿

我国素有“世界园林之母”的称号,说明中国是世界园林的故乡,而中国古典园林的奠基时期在秦汉。园林从苑囿发展而来,秦代的苑囿融山水、花木、建筑为一体,是中国古典园林的雏形,研究秦代苑囿对于研究秦的建筑史、文化史、园艺史均有重要的意义,但由于这方面史料缺乏,学者涉猎不多,鉴于研究的重要性,笔者不揣冒昧,结合历史文献及考古成果,对秦代苑囿作以综合考察,由于学疏才浅,错误之处,恳请专家学者指正。

试论北魏的官营苑囿与国营牧场

鲜卑拓跋部原本是一支从事射猎——畜牧业的草原游牧民族。北魏王朝建立之后设立的一大批官营苑囿和国营牧场就是对其原有的射猎——畜牧业的继承和发展。官营苑囿主要用来满足皇室的各种需求,国营牧场则主要用于满足国家的军事需求以及对于畜产品的消费需求。随着北魏农业经济的恢复和发展以及拓跋族的封建化进程的日益加深,官营苑囿因其重要性降低而被大量罢除,国营牧场则因其地位的重要性而被保存下来。

大为苑囿 高为台榭——论秦汉时代的园林

秦汉时代的园林包括秦汉苑囿、秦汉台榭、秦汉私家园林三部分。秦汉园林的特点(征)是:"大为苑囿,高为台榭"。

有感于黄鹤翔专辑《我是你的男孩》走出苑囿 展现自我

现在歌手的专辑犹如雨后春笋,如果你隔几天到音像书店,就会发现有好几个你从未听说过的歌手的年辑摆在了柜台上,每每打开电视的时候,也会有几个陌生的面孔在MTV中引吭高歌。确实,现在出盘专辑对歌手来说真不是件难事,只要有关系,加上资金到位,成了。甭管你是不是唱歌的料。

《西京杂记》宫室苑囿命名研究

《西京杂记》载录了汉代诸多宫室苑囿名及命名由来,所著录宫室苑囿名具有真实性,互见于其他文献之中。通过对宫室苑囿名称的考察,发现其命名受到好营宫室、博物之学和养士等诸多时代风气影响,宫室苑囿命名有自然崇拜、等级秩序以及重道德教化等思想文化内蕴。这一文化现象,极少有研究者对此进行关注。本文欲从宫室苑囿命名类型入手研究该问题,深入挖掘汉代宫室苑囿命名背后的社会思想文化意义。

技工院校新专业培育的苑囿、契机与路径

技工院校新建专业培育面临着现有师资力量薄弱,缺乏宏观性的战略规划,社会调研工具单一、深度不够等现实苑囿。在"中国制造2025"大背景下,技工院校新建专业也面临着新的发展契机,需要在师资条件、基础设施、专业内涵、人才市场、社会口碑等五个方面进行重点培育,以形成新建专业培育的整体合力,提高新建专业的培育质量。

“东方园林赏析”之二——皇家苑囿

中国古代园林大体可分为三种主要类型,即皇家苑囿、私家园林和寺庙园林。有人把自然风景也列入其中,则成为四种类型了。但自然风景多属名胜而不属园林。大凡园林,有两个主要特点:一是人工多于自然,二是有一定的范围和归属。自然风景则此两点不甚强调。皇家苑囿的所有者即帝王。

寓言学苑囿的一株异花──喜读《探骊得珠》

寓言学苑囿的一株异花──喜读《探骊得珠》白雪刘城淮教授的新著《探骊得珠──先秦寓言通论》充满着异彩，富于开拓性与新颖性有异于其它寓言学之作。刘先生对先秦寓言不只作了共时生的研究，象别的学者那样；而且还独辟蹊径，作了历时性的研究。他指出，先秦寓言诞生之...