马家窑文化彩陶圆圈纹的文化内涵

马家窑文化彩陶的网状形圆圈纹,其原型是充满蛙卵的蛙腹,网状纹是水中"蛙卵"的真实写照,它是青蛙、蛙神的象征,意味着生命的繁殖和生产的丰收。菱形纹、马赛克形等圆圈纹是网状纹圆圈纹的艺术化变体。螺旋式的圆圈表明生与死,过去与未来都在不断地循环转换。

从四大圆圈纹到蛙纹图形的嬗变——柳湾马厂彩陶主体纹饰的民俗学解读

群众文化的表现形态是多种多样的,而民间信仰和祭祀仪式是其中最为特殊的文化现象。本文通过对青海柳湾彩陶蛙纹的民俗学解读,提出蛙纹是上古时期人们祭天(祭日)的仪式符号,并揭示出符号的文化内涵,厘清了蛙纹演变中的图示规律。

甘青彩陶纹饰圆圈纹新解

圆圈纹是甘青地区彩陶纹饰中一个最具代表性的纹饰,不仅绘制精美,而且蕴含着浓郁的原始崇拜信息。通过对甘青彩陶文化的内涵、圆圈纹自身的特点以及圆圈纹与相关纹饰之关系的剖析,推定圆圈纹是对太阳形状的模拟,是太阳崇拜的物化形式。

马家窑文化彩陶十字圆圈纹含义新解

十字圆圈纹是生活世界和灵魂世界相互连接、沟通的方式和渠道"。十"字是道路的象征,是灵魂、生命往来的通道。"十"字圆圈纹中"十"字交叉处的黑色卵点,是生命的象征,它既是生命的起点,也是生命的终点。这种十字圆圈纹最后简化为"?""",成为庇护生命、繁殖和丰收的巫术符号。

论天珠的艺术与宗教文化意涵——从帕米尔吉尔赞喀勒墓群出土天珠谈起

一、引言我们于2013—2014年在新疆帕米尔高原吉尔赞喀勒墓群发掘出土了51颗蚀花的玉髓~①珠,其中包括7颗天珠~②和44颗蚀花红玉髓珠~③。值得注意的是:本次发掘中仅M32就发掘出土了6颗我国迄今年代最久远的天珠;而M11、M14、M24、M16、M23墓葬中则出土了不同形制、不同类型、不同图案共44颗蚀花红玉髓珠和1颗天珠,其中M11、M16、

柳湾彩陶精品解析

柳湾是中国乃至世界上彩陶的集中出土地,被誉为"彩陶王国".柳湾彩陶以其多样的造型,繁缛的纹饰,奇妙的构图,在我国彩陶文化中是无与伦比的,充分展现了中国彩陶文化鼎盛时期的风貌.……

靴形青铜钺

本期封二图片选择了保山市博物馆所藏的二级文物哀牢文化青铜器--战国靴形青铜钺。钺分上下两部,上部为銎,下部为刃,銎上宽下稍窄,中部饰网格纹,纹饰两边各有一圆圈纹,上圆圈中有一点,下圆圈中有一“十”字。刃口长而锋利,刃面为不对称形,刃身两端后卷曲且尖锐,在卷曲凹部边沿饰有排列规整的直线纹。

封面瓦当介绍

此瓦当底边长15cm,高7.5cm,当面中立一树,枝六对呈弧形向上与当边相接,枝间以锯齿纹表示树叶。树干左侧有一圆圈纹,内有一乳丁,左侧有一大卷云纹,朵头向右;树干右侧一小卷云纹尾端连于树干处,右侧有一大卷云纹末端连于底边,朵头向右,均其中富有变化。该瓦当源于临淄,自西周立国至汉代,临淄作为齐国都城先后沿袭了千年之久,在我国古代各国中也较为罕见。宫殿建筑规模宏大的齐国都城临淄,为瓦当艺术的发展与繁荣提供了先决条件。

祥纹荟萃 抬头见喜 战国树木鸟兽纹瓦当小记

出土于内蒙古呼和浩特市和林格尔县土城子古城遗址的战国树木鸟兽纹瓦当,浅浮雕,边轮外凸,直径14.5厘米、厚0.9厘米。其当面涂朱,居中饰一树纹将之分为对称的两部分,树冠由上曲弧线组成,树枝向上呈拱形,枝叶两侧对饰飞鸟,树干上对饰攀缘的双猴,树根部即草地上对饰山羊,以小圆圈纹和“∽”形云纹为衬。瓦当整个画面内容丰富、生动活泼。

滑石豆(西汉)

豆为新石器时期至汉代的食器、礼器,有陶制和青铜制。上图所示为现珍藏于南京大学博物馆的滑石豆,通高11.6厘米,口径6.5厘米,底径6.1厘米,灰白色,圆唇,浅腹,圆柱形柄并有一道凸箍,实心平底座。器盖雕有鸟形钮,盖面饰花卉纹及一周三角纹,器身上腹部和底座均饰以圆圈纹,柄刻有垂云纹。

玉鹰

这件造型别致的玉鹰出土于距今5800年至5300年的安徽含山凌家滩新石器时代遗址。玉鹰为透闪石材质,呈灰白色,泛青绿点,表面抛光润亮。双翅为猪首造型,鹰首高昂,尾部羽毛舒展,振翅欲飞,气宇轩昂。鹰的腹部刻有一个圆圈纹,圆圈内刻有八角星,八角星内再刻一圆圈纹,圆圈内有一个穿孔。玉鹰上的八角星纹也见于凌家滩出土的玉版上,应是太阳的象征图案。

楚文化专辑(上)寻楚

鹿角立鹤精彩绝伦楚文化1978年,湖北随州发掘了擂鼓墩曾侯乙墓,入葬于楚惠王五十六年(前433年)。曾国即随国,战国时是楚国的附属国。图为墓中出土的青铜鹿角立鹤(局部),向内卷呈圆弧状的鹿角,以榫卵连接在鹤头上。鹿角装饰错金云纹和圆圈纹。