圆圈结构及其变化系统的PageRank排名研究

研究了Google中的网页级别技术的PageRank算法。不同于通常的做法,通过求解一个线性方程组得到网页的非标准化的PageRank值。利用这个非标准化的PageRank值,其将主要考查圆圈结构及其变化系统。将找到这些系统中标准化的和非标准化的PageRank值表达式。最终研究了当系统结点数或参数发生一些改变时PageRank值的变化情况。

“圆圈”叙事结构 对话政治——分析纳博科夫短篇小说《“老K”》

小说《老K》(1933)是纳博科夫早期创作的一部俄文短篇小说。纳博科夫短篇小说创作是其一生创作的重要部分。小说《老K》具有独特的"圆圈"叙事结构;利用"圆圈"结构各层次之间的对话,纳博科夫表达了自己的政治诉求——对膨胀他者,以及政治独裁者的批判。"圆圈"叙事结构是纳博科夫一贯坚持的叙事技巧,它包含叙事情节、叙述主体等方面的结构关系,还包括叙事主题上认知问题的结构关系。对"圆圈"结构叙事诗学的研究可以加深对作家整体创作的认识。

《德伯家的苔丝》圆圈式结构分析

《德伯家的苔丝》被人们誉为哈代最经典最出色的悲剧小说,其中交织着爱恨情仇,引诱、背叛及谋杀。本文着重分析其情节的圆圈式结构,从而揭示哈代复杂的世界观。

论《还乡》的圆圈型叙述结构

托马斯·哈代的《还乡》中蕴藏着一种小说结构原型,即圆圈型叙述结构,该结构原型的运用折射出作品深刻的悲剧内涵,揭示了作者悲剧性的世界观。

试析《关于费尔巴哈的提纲》主题思想进展的螺旋式结构

本文将马克思的《关于费尔巴哈的提纲》看作一个盘旋上升的大圆圈,通过对它以及内部的三个环环相扣的小圆圈的逐层分析,试图说明,《提纲》的主题思想的进展也遵循了这一规律。马克思从对旧唯物主义及唯心主义的批判入手,引出《提纲》的主题思想——"革命的、实践批判的活动",该活动是消灭旧唯物主义的物质根基——市民社会及建立新社会的必由之路,也是新唯物主义的中间基础;通过该中介,新唯物主义最终将找到自己的物质根据——人类社会。马克思通过一唱(一个主题)三叹(三个循环往复的小圆圈)般的曲折行程,使该主题思想从抽象上升到了具体,从而使新世界观的天才萌芽破土而出。

贺兰山岩画人面式样结构的建构、功能和意义

以人面为典型代表的圆圈尤其是单圆是贺兰山岩画里最简单的式样结构,它从简到繁的演变有一个规律,即人们逐渐由对具有普遍范式的式样结构的把握过渡到对某个范式内部个别具体属性的呈现。贺兰山岩画里用以表示方向和两个事物之间关系的人面式样结构丰富多彩,众多外在黏附形式的添加使得它们愈来愈远离写实,而更趋于象征性和符号化,以各种形态的自由形式和黏附形式参与建构,尤其是以各种形态的自由形式参与各种组合。

论《德伯家的苔丝》的两种结构模式

托玛斯·哈代的悲剧小说《德伯家的苔丝》中存在着两种结构模式,即圆圈型结构模式和圣经悲剧结构模式。这两种结构模式的运用揭示了哈代悲剧性的世界观。

《苔丝》的原型结构

《苔丝》中存在两种原型结构:圆圈型结构和《圣经》悲剧结构。这两种原型结构的运用揭示了作者悲剧性的世界观。

冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史

冯契诠释中国哲学史的特色之一是坚持“史”“论”结合的学术立场。以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史的依据:其一,哲学是哲学史的总结,哲学史是哲学的展开;其二,哲学史的创作必须自觉地以某种哲学元理论为指导;其三,中国哲学史著作的创作者必须拥有哲学家和哲学史家的双重身份。冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史经历了长达近半个世纪的历程,其包括20世纪40年代在西南联大清华研究院当研究生时思想的萌发,20世纪七八十年代在华东师范大学进行的探索与著述。冯契以“史”“论”结合的学术立场诠释中国哲学史体现在他以马克思主义哲学立场诠释中国哲学史,以“智慧”说哲学立场诠释中国哲学史,以“螺旋式圆圈结构”诠释中国哲学史。

中国哲学史三种诠释范式论析

20世纪20年代中国哲学史学科逐渐建立以来,学者们先后建构了诠释中国哲学史的三种基本范式。第一种是以赵纪彬、杨荣国等为代表的学者建构的"对子结构"诠释范式。它将中国哲学史诠释为唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学斗争的历史。第二种是以任继愈、肖萐父、李锦全等为代表的学者建构的"板块结构"诠释范式。它将中国哲学史诠释为由本体论、认识论、辩证法、历史观等若干板块构成的体系。第三种是以冯契为代表的学者建构的"螺旋式圆圈结构"诠释范式。它将中国哲学史诠释为基于对历史上不同哲学问题的争论、解答而形成的三大螺旋式圆圈结构。螺旋式圆圈结构范式揭示了中国哲学史展开过程中构成哲学发展环节的范畴、命题、论争,因而成为学术界比较认可的中国哲学史诠释范式。