苦难书写的双生花——沈从文《菜园》与萧红《汾河的圆月》比较研究

沈从文的《菜园》和萧红的《汾河的圆月》都从普通小家庭入手,书写战争给人民带来的苦难与心灵创伤,描写了无情战争中的人间大爱,二者创造的苦难世界既有同质也有异质,比较二者苦难书写的同与异有利于推进对这两部小说的情感特质的研究,从而建立起沈从文与萧红小说创作上的联系。

民俗文化与团圆意识——浅谈中国人对圆月的崇拜心理

从民俗文化视角看中华民族的尚“圆”习俗 ,对圆月的崇拜以及“天圆地方”的观念。古老的哲学思想和团圆意识在我们的民俗节日、文学艺术、婚姻爱情、家庭结构等方面的表现 ,对团圆意识的哲理思考。

中岩圆月的道家思想

作为五山汉文学家的杰出代表,中岩圆月因其渊博的学识而被誉为"五山第一学僧"。然而,以往有关中岩圆月的研究较多关注其作品中反映出的儒家思想,对其汉诗文中蕴涵的道家思想却未给予应有的重视。经考察可知,中岩圆月在其汉诗中流露出浓厚的道家趣味,在其汉文《鲲鹏论》、《道物论》中更表现出对庄子思想的深刻理解,以及融合禅道、"以道解禅"的思想倾向。

日本中世禅僧的“庄子”接受——以中岩圆月为例

受中国宋元禅文化的影响,日本中世禅林盛行汉诗文的撰写及儒道典籍的研究,因此禅僧中不乏亲炙庄子者。中岩圆月作为日本中世禅林文学的杰出代表,不仅在自我评价中屡屡以庄子自比、表达对庄子本人的倾慕,亦在汉诗文中大量引用《庄子》的故事典故,流露出对庄子"淡泊名利"、"随顺自然"、"安于造化"等人生态度与思想境界的深刻理解与认同。

中岩圆月汉诗对杜甫诗的继承

被称为"五山第一学僧"的中岩圆月是日本五山文学早期重要的代表人物,他深受杜甫诗的影响,对杜甫其人其诗有着深刻的理解。中岩圆月的汉诗存世丰富,造诣很高,其诗继承了杜甫诗的体裁形式,吸收了杜甫的"沉郁"诗风,认同杜甫"经世治民"的思想价值观。

日僧中岩圆月的萨都剌记述考

日本五山汉文学的诗文集中有许多入元日僧的在华记录。其中,入元僧中岩圆月的随笔集《文明轩杂谈》中关于其与元代诗人萨都剌交流的记述不见于其他史籍,属海内孤证,长期不受重视。虽然中岩圆月书写这段材料是在事件发生三十多年以后,但其有关智者寺的记载仍然准确无误。并且,萨都剌的任职经历、游寺的习惯及贺九成的零星信息都可以佐证中岩圆月的记述并非不可信。

苦难与爱的书写——评萧红短篇小说《汾河的圆月》

《汾河的圆月》是萧红创作于抗日战争时期的一篇作品,对于特定时代的书写,不仅体现着当时的历史现实,而且也是作家历史观的表现。萧红的一生充满着苦难,经历过丧母、丧子、战争等人生重大悲剧。在该作中,作家一如既往体现了其独有的女性敏感和睿智的观察力。小说通过描写一户农民的儿子被征兵之后家庭生活的巨变,不仅表现了战争带给农民的生活上的苦难与心灵上的创伤,乃至于对乡土文明的冲击,同时,也表现了苦难的生活难以压制人性的至情,作者在无情的战争中书写着人间至爱。

简述精品紫砂《圆月壶》的另般风韵

笔者所制作的《圆月壶》采用实与虚的对比手法,通过点、线、面的有机组合,使得整个壶体既有面的变化,又有线的变化。点、线、面的结合协调柔腻,变化又统一,体现了壶体静中有动、动中有静的韵味。

一轮圆月耀天心

长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 小时候，寄养在外婆家。暑假的一个月夜，因为小姨一遍又一遍地低吟浅唱，与这首《送别》狭路相逢，似被打通了任督二脉，一种透明而无法言说的忧伤在心湖荡漾开来。能作出这样绵长深情曲子的人．一定是个慈悲重情之人吧!

女王的圆月弯刀

一般来说一个武侠小说中的厉害人物都是有一把非常拉风的武器的，或者说是因为得到了某个神奇的武器才变得锐不可挡。主角的武器不但要威力十足品质过硬而且必须造型奇特以方便他们摆各种Pose，相比之下跑龙套的角色拿的武器一般都是千篇一律的地摊货，因为他们大多数摆个死亡的Pose就完成任务了。

嘉峪关“雄关、月圆”文化在木质灯具设计中的应用研究

木质灯具发展到当前,已经从传统的美观作用上延伸至当前的思想性与内蕴性,很大程度上,木质灯具的内蕴性主要取决于在设计中阶段的地域文化引入上。在木质灯具设计中进行地域文化的设计,不仅可以突出木质灯具本身的特色、提升其意蕴,还能够赋予木质灯具以人性化的活力,促进木质灯具产品的精准定位。要提升木质灯具设计中的嘉峪关“雄关、月圆”文化应用的能力,要依据当前市场中消费者的需求进行地域文化的创造、构建木质灯具品牌下的地域文化体系,优化突出木质灯具设计中地域文化的要素,同时,对于木质灯具企业而言,还要依托当前的互联网环境,提高对木质灯具中的地域文化线索的宣传能力,以及为木质灯具设计师之间的交流与沟通提供一个便利化的渠道。

论陶渊明对中岩圆月作品的影响

中岩圆月为日本五山文学早期的重要代表,被称为"五山第一学僧"。他一生追慕陶渊明,作品中有数十篇汉诗文与其相关。中岩汉诗虽不如陶诗高远醇厚,也未触及陶诗的所有主题,但通过中岩汉诗的考证发现,中岩圆月对陶渊明影响的接受有以下特点:一、对陶诗从外在形式、取材、意境乃至艺术风格的多元继承;二、对"篱""菊"意象引用、化用、翻用的多样呈现;三、对陶渊明人生理想、价值取舍的高度认同。显示出中岩圆月对陶渊明其人其诗的深刻理解与接受。

电子音乐作品中多声道演绎出的“镜像”概念——刘健创作的《半坡的月圆之夜》

全面分析刘健教授2004年创作的电子音乐作品《半坡的月圆之夜》,首先围绕"镜像"这一独特的概念,阐明了作曲家的创作理念与初衷,四只音箱间相互的音响折射,营造出多重反射的音响构造,把"幻听音乐"的独特声音魅力展现得淋漓尽致;进而通过对作品结构的分析,展示出多段体曲式结构的清晰脉络。"东方语境"的提出,旨在创作思维特征的研究上提升到了某种全新的高度,折射出作曲家立足于民族传统文化元素,取材并运用多种符号式语言,与电子化多媒体艺术表现形式相结合,最终创作出具有高强度民族归属感的作品。

脊髓空洞症自发痛按月圆缺论治

笔者在大量的临床实践中发现,脊髓空洞症自发痛随月圆缺而发。按月圆缺辨证论治,获常法不及之效,现就其中16例完整资料报告如下:1 临床资料1.1 一般资料 16例均为脊髓病医院住院患者。其中男9例,女7例;年龄最小21岁,最大46例,平均34岁;脊髓空洞症病程最短1年6个月,最长13年;

自外归内,以内摄外——日本禅僧中岩圆月对儒家“传道谱系”的论说

日本中世名僧中岩圆月在其熔铸儒释的著作《中正子》及致虎关师炼的书信中,将子思、孟子、荀子、扬雄、王通视作孔子以下传授“道”的儒者。中岩所述谱系与流行于南宋、元代的“道统”谱系相异,而与北宋儒者所述的“传道谱系”相近。从知识来源角度看,中岩可能受到北宋名僧契嵩的影响,但“影响”说不足以解释其对朱子学“道统”话语的回避。中岩对“传道谱系”的选择,是有意识地排除了宋学中不利于佛教的因素,反映出日本中世禅僧在接受宋学时的两难之境。

一轮圆月话中秋

北京的秋夜寒凉,一轮圆月滑过楼宇树梢.秋夜深情,荷池飘香.波光粼粼,柳荷相依. 青草暮岸,盛开着一朵隔世的白莲.洁白的花瓣在朱自清老师的脚边层层舒展,成就了白莲的一生.一生一世地盛开,不枯不败的雕塑,开放着永恒的美丽和一篇散文守着荷塘月色. 一个月亮,两位老师,一群学生,几张小桌.圆圆的月饼,红红的红酒.举起酒杯,笑语相邀中秋月,珠荡玉盘.看见嫦娥杯中舞,听见月光似琴弦.

运用声音运动的“镜像”效应体现电子音乐创作的多重思维——刘健的《半坡的月圆之夜》音乐分析

文章分析了作曲家刘健运用"隐性"的电子音乐音色思维来展开《半坡的月圆之夜》音乐的写作特征,指出该作品运用新律笛子和小堂鼓这两种完全不同性质的乐器,通过新演奏法的演绎,以及在音色形态上构成的相互联系,总结出作曲家在创作该作品时所体现的技术特征以及创作观念。

圆月高悬

皇上预先就作了交代，船队抵达武城后，原本在船上的人员一律不准上岸，所有人都宿在自己所在的船上，以免频繁扰民。

漂泊思家月圆夜 寄意万里共清辉——杜甫《月圆》赏析

《月圆》是杜甫流寓夔州时所写的清丽芊绵的名作。全诗都在写景，不仅画面感强，而且结构独特，是杜甫晚年重视格律并追求新变的结晶。全六句由近及远，描写孤月当楼、月映寒江、月照绮席、月挂空山、月明中天的景象，后两句运用虚实结合手法。抒发羁旅漂泊时对故乡深切的思念之情，并寄托渴望万家团圆的美好愿望。