共同构建幼儿园管理“圆融共通”的理想愿景

理想的幼儿园是什么样的?它该呈现出怎样的文化样态?管理者怎样引领教师在有爱的环境中释放仁爱之心,让教师、幼儿、家长在温馨和谐的氛围中共同成长?在做园长的这十多年里,我一直在思考、在探寻、在实践……基于此,对共同构建幼儿园管理“圆融共通”的理想愿景进行研究,仅供参考。

从文野之别到圆融共通——三种文明互动形式下中国人类学的使命

在从微观的中国村落研究转向宏观的中国文明的人类学研究的过程中,中国人类学需要面对的是不同文明之间互动的方式以及可能有的理想状态。本文所提出的文明互动的研究注意到了文明之间对立排斥、互补交流以及圆融共通这三种互动模式,它们在心理表征、社会交换、表现方式、文化表达以及民族志类型等诸维度上都会表现出各自的差异。人类学不应该是一种面对文明而表现冷漠的学问,人类学的核心就是要去关注文明互动并促进文明互动,这可谓是它的一种新使命。

新时代中华民族共同体建设的三重张力解读

在“两个大局”交织激荡的时代境遇下,为实现中华民族的复兴,必须以审慎的态度来平衡中华民族共同体建设中的多重张力。本文以张力视角探究中华民族共同体建设的关键着力点,在时间脉络中把握传统与现代的平衡性;在结构维度上打通个体与国家的互融共生机制;在空间维度中建设民族与世界的融通路径。本研究以这三重张力共同构筑中华民族共同体的血脉、筋骨与生存场域,激发民族复兴的内部活力,以这三重张力为中华民族共同体建设打造圆融的发展架构,从而规避理论与行动中的偏废与缺漏。

人类学与文明互动的三种形态

当下人类学的发展需要关注世界文明的走向问题,以及不同文明相互之间的关系形态。应该从以人为核心的民族志的撰述,逐渐地转变到以自然和物为核心的撰述上来。文明对立的民族志往往与孤立点上的精细描述有关系;对于文明互补的民族志而言,需要探究的是将不同文明连在一起的那些媒介,比如意识形态、价值观念、器物包括道路或交通工具等。文明互动中的圆融共通是去除了文明的自我中心观之后的一种与其他文明之间进行交往的姿态,而圆融共通的文明互动理想可能是一种人心在整体上的价值表达,它是人们获得自我觉知与存在感的文化基础,需要人类学家对此给予一种全新的解释和阐扬。文明之间圆融共通的形式可能更容易在文明的边缘地带看到、找到或者感受到,我们往往过于注重语言自身的价值,而忽视了物背后的灵性价值以及不断被文化改造的过程。