从直觉境、圆融境看王阳明诗歌的禅宗美学境界

王阳明在建立心学思想时,吸收和利用了佛禅思想,其诗歌创作也体现出这个特点。从禅宗美学境界上看,物我两忘的直觉境、消解对立的圆融境在阳明诗歌中有为数不少的体现。直觉境体现出万象冥然、思与境偕的特点,圆融境体现出彰显无尽、万物和谐的特点。究其原因,前者与阳明心学思想之参悟有关,后者是阳明援禅入儒精神的体现。

法无定法——王绍波水彩画形式语言的“圆融之境”

王绍波的水彩语言遵循“变则通达”的艺术规律,直至达到“圆融无碍”的至高境界,是内美融合升华的过程。他心师造化,蜕变升华,以一法贯众法,创一己水彩语言的形式美。法无定法,其本身必然有法;法无定象,也并非绝去法相。王绍波的无法、有法之变,是在凝心静气之中纵横捭阖,立定精神而不求光怪陆离;他的圆融无法,实则是笃正求实,目驰八荒,心游万仞而不拘,动静互融而自然天成,故而,无法之法,归乎心法,归乎人格与学养修为。

禅宗美学意境在香器设计中的表现研究——以“弗居”产品为例

佛教自西域传入中国后,逐渐演化为中国禅宗,既包括了中印文化思想,也是中国传统文化儒、释、道三家思想的结晶。受三家思想影响的中国古典美学形成了具有独特审美情趣的禅宗美学。禅宗美学意境主要表现在三个方面,即和谐之境、妙道之境、圆融之境。通过分析禅意原创家居品牌"弗居"香器的造型、色彩、材质等方面,如何构建禅宗美学三种意境,来阐明禅意的表现形式与方法有:意象赋予、符号提取、造型提炼。令禅意空间产品,成为国内产品设计的发展方向。

中国花鸟画的造境与审美——以沈光伟“高山杜鹃”系列画作为例

作为齐鲁画坛的丹青高手,山东艺术学院教授沈光伟先生对写意花鸟画进行了深入研究,拓宽了传统花鸟画语境,其作品具有“不可无一”性。作者通过对沈先生代表作品“高山杜鹃”系列画作的解读,发现其将自己的画论与作品巧妙会通,形成了神化之“境”与圆融贯通之“境”,并具有独特的审美内涵——神韵美学与侘寂美学。文章以中国古典文论为理论基础,以沈光伟“高山杜鹃”系列画作为切入点进行剖析,对管窥中国花鸟画的造境与审美具有一定的典例研究意义。

太极图蕴含的审美思想与中国书法艺术

太极图是华夏民族古代思想智慧的结晶,也是中华文化生动形象的一种表现形式,还是中国古代《易》理具象而直观的概括。立象尽意之太极图所蕴含的在"阴阳"对立统一辩证关系中寻求圆融和谐之理念,所体现的动转不居、周行不殆、无往不复的S形太极曲线或龙形曲线之美,所呈现的阴阳相应、虚实相生、刚柔相济的中和之美与圆融之境,构成了中国书法艺术的基础与精髓,对中国书法艺术有着不可忽视的影响,同时也是中国书法乃至华夏艺术审美的最高境界。