“朱圉山”“崦嵫山”得名与秦人西迁考论

清华简《系年》谓周成王“西迁商盖之民于邾圉”为秦先人,此“邾圉”即“朱圉”,指甘肃天水甘谷西南的朱圉山。“邾”与“朱”相通,朱圉山之“朱”即“邾”,指邾娄。早期邾娄诸族居于东奄之地,战败后有部分西迁至朱圉山一带,“朱圉”意为邾娄聚居之地。神话传说中的崦嵫山应为朱圉山,“崦嵫”意为东奄人聚居之地。“朱圉山”“崦嵫山”两个名称都是东奄邾娄西迁的群体记忆。秦人与东奄诸族的凤鸟崇拜,是伏羲风姓、八卦的体现与变迁。伏羲文化源于秦陇,盛于关中、中原,炎黄之战后随炎帝部族向四方传播,无论部族如何分化、迁徙,伏羲的八卦标志始终可辨。西迁至朱圉山一带的东奄邾娄,在伏羲文化的发祥地苦心经营,最终发展壮大。秦人的迁徙、来源是反映早期华夏民族分化与融合的个案,体现的是中华文明“多元一体”的特征和演进格局。

朱圉山石窟群分布特点及形成原因浅析

朱圉山多石窟,绵延20千米,有“石窟长廊”之称。经千百年风吹雨打,石窟多有损毁,尚存的依然可见其规模和风格。朱圉山石窟群既具有中国北方石窟文化的一般特征,又具有地域文化的审美色彩。长期的战乱让人们从宗教特别是佛教中寻找精神的安慰和灵魂的寄托,这是朱圉山石窟群形成的社会背景;甘谷重要而独特的区位,相对集中的人口,特别是丝绸之路、唐蕃古道使甘谷成为多元文化相汇相融的通衢,这是朱圉山石窟群形成的文化背景;得天独厚的自然资源和地质形态,是朱圉山石窟群形成的物质基础。

明末天主教徒韩霖与《守圉全书》

韩霖是明末著名的天主教徒,与当时在华传教士多有交游。其所著述的《守圉全书》是明末极为重要的一部军事著作,表现出极强的经世致用思想。书中所征引的书目文章极为丰富,保留了大量的史料,并且介绍了当时西洋的一些军事科学,有些甚至是欧洲人的著作和文章,具有很明显的提倡“西学”之目的。

保藩固圉与弃藩自守:中法战争前夕清朝保藩与弃藩之争论析

19世纪八十年代初,为维护西南边疆安全,清朝内部上至中枢要员,下至督抚重臣,以及驻外使节、社会舆论围绕越南问题掀起了一场保藩与弃藩的论争,促使清政府对治边理念与治边政策进行了重大调整,确立了保藩固圉的边防政策,对越采取更加积极主动的政策。但是受多种因素影响,清朝统治者在保藩与弃藩之间徘徊,并没有形成系统稳定的对越政策,也没能有效地挽救边疆危机。保藩与弃藩之争体现了清朝统治者面对近代边疆危机,对法国侵略越南的认知发生转变,同时为维护中越藩属关系和巩固边疆安全上做出了努力。

台仆圉牧竖奴婢

台与舆一样，是古代十等人中两个低微等级的名称，舆为第六等，台为第十等。后来常常连用，与台隶一样，泛指地位低贱的人。如：

从《墨子》到《守圉全书》 城市攻防相关技战术研究

中华文明是城市发展较为早熟的文明,早在龙山时代,已经呈现出一番诸文明互相攻伐对方城池的景象。与之相应的是,中国的城市防御技术也发展极早,警如西安著名的半坡遗址,这处距今五六千年前的仰韶文化遗址,就被深、宽各5-6米的壕沟所环绕着,体现了新石器时代城市防御设施的形态。

《守圉全书》:明季晋绛天主教徒韩霖之西学传播

《守圉全书》是明季晋绛天主教徒韩霖编辑的一部有关守城御边的军事著作。该书与以往的兵书最大的不同有两点:一是汇辑的主要是明朝人的著作、疏章及书信,即以当时人写当代史;二是收录大批与西学关系密切的明朝士大夫及本身即是基督徒的明朝官员的奏疏和文章。因此,西学传播构成了该书最为重要的内容,甚至可以说,《守圉全书》内涵西学内容和西学史料之多,在现存的明代文献之中应当是首屈一指的,因而具有特殊的文献意义及史料价值。

中古石刻所见“敦圉”考

中古石刻见“敦圉”一词,从辞书释义来看,并不完全切当。通过专题清理,可知“敦圉”即“敦圄”,二条宜予合并。而进一步追溯,闻一多合音说最为合理,“敦圉”“柷敔”“驺虞”本同源,即“菟”,义皆为虎。

学无常师的孔子

人们在日常生活当中,常常评价那些爱好学习的人“敏而好学,不耻下问”。这句话的意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。这句话,出自儒家经典《论语》。孔圉(yǔ),是春秋时期卫国大夫。他聪明好学,即使身居高位,依然非常谦虚,常常向身边的人请教问题。

《守圉全书》与明末西方传华铳台技术

《守圉全书》是明末一部非常重要,但流传不广的火器技术专著,其中节录了大量已经亡佚的关于火器技术的论述,并全面地介绍了西方铳台技术的内容和明末军事技术家对中外铳台技术的比较和认识。西方铳台胜出中国传统铳台的最核心要点即其为三角形制,相对于中国传统的四角形马面敌台,减少了射击死角和受攻击的面数,并加强了互为犄角式的增援。《守圉全书》对西方铳台技术的描述,也体现在徐光启、孙元化等人的论述中,说明其在明末士大夫群体中得到了认可和重视,但是最终并没能够推广开来,以配合红夷大炮的作战,只在韩霖的家乡小城堡中得到了验证,这是非常遗憾的。

什么才是国宝?——读《王孙圉论楚宝》

【作者简介】左丘明,春秋时鲁国人,孔子同时代人,孔子曾以其言行为标准而自警。相传著有《左传》《国语》两部巨著。《左传》也叫《春秋左氏传》,是儒家经典之一,也是我国第一部完整的编年体史书,记述详备,论述精辟,具有很高的史学、文学价值。《国语》是我国最早的一部国别体史书,记事起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。有别于《左传》的以记事为主,《国语》偏重于记述历史人物的言论。

朱圉山与秦人始出地考略

秦人源于东方还是西方,史学界有不同的认识。1973年出土于马王堆的《战国纵横家书》中曾经提到过秦人源于商阉,即商奄、商蓋（今山东曲阜一带）。由于当时认识的局限性,没有引起足够的重视。现存清华简《系年》第三章中提到周武王死后三监叛乱,周成王伐商邑平定叛乱,曾经在商蓋消灭了嬴秦的先祖蜚廉,并且将他的族人西迁到甘肃省甘谷县的朱圉山一带,成为后来大秦帝国的先祖。作为秦人始出地的最新证据,而且是司马迁没有见过的材料,其“成王伐商盍（葢）,杀飞（廉）,西迁商盍（葢）之民于邾圄,以御奴虘之戎,是秦先先（先人）”的记载,对于研究朱圉山与秦人始出地以及秦文化的渊源、传承与发展,有着至为重要的意义。

汉晋陈留圉地考

陈留圉地,是汉晋时的名士之乡。蔡氏、高氏、江氏是圉地大族,其子弟历仕汉、晋,在汉、晋的政治和学术舞台上较为活跃。尤其是东汉末学坛领袖蔡邕为陈留圉人,更使这个地方备受关注。然而对于圉为今之何地这个问题,自明代起便已有争论,目前主要有杞县说和尉氏县说两种观点。通过考证陈留圉地的地理沿革,可以确定汉晋之际的陈留圉为今之杞县圉镇。尉氏县说的出现,有其特定的历史背景。

王孙圉论楚宝

王孙圉聘于晋,定公飨之~②。赵简子鸣玉以相~③,问于王孙圉曰:"楚之白珩犹在乎~④?"对曰:"然。"简子曰:"其为宝也几何矣?"曰:"未尝为宝。楚之所宝者曰观射父~⑤,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左史倚相~⑥,能道训典以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业。

王孙圉论楚宝

王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对日：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”

孔子“思无邪”新探

本文从历史和文字学的角度论证与考释了孔子“思无邪”的原意，认为“思无邪”之“思”为语辞，而“无邪”还是《诗·鲁颂·马冂口》的“无边”之义，“思无邪”应是指《诗经》内容广阔无边，包罗万象的意思。而把论《诗经》内容的丰富之意附会成孔子的论诗标准。

晚清对外政策之检讨

自鸦片战争始,长期在东亚以天朝上国自居的中国封建王朝迎来了前所未有的强敌。为反击西方列强的侵略,晚清先后采取了郅治保邦、"海防"与"塞防"、保藩固圉、以夷制夷等不同的对外政策。这些对外政策理念在实践的过程中有成功也有失败,但晚清外交的成败得失都是值得我们认真研究的外交遗产。

巩建丰文学思想和文学创作述论

巩建丰是陇右文化名人,清代前期有名的教育家、学者,其文学创作亦颇有建树。作品集《朱圉山人集》集中表现了他的文学思想和创作才能。于文学创作,他提倡宗经明道,推崇雅驯醇正,其文古雅平正,其诗平实简淡,有自己较为独特的风格。

《〈孙膑兵法〉校理》献疑

本文拟对《孙膑兵法》中的几个词语作进一步的讨论,试图得出一些新的结论。