世界中国学视野下中原学的演进与传播

中原研究作为以河南为中心的特定区域为研究对象的学问,经历了传教士记录研究、专题研究和区域研究三个阶段。在世界中国学视野下,以继承和弘扬中原优秀传统文化、建设中华民族现代文明为指向的中原学,要成为一门面向世界、对接世界文明的学科,亟待在学科化、规范化方面取得更长足的进步,进一步提升其国际影响力。中原学要实现中原文化的创造性转化和创新性发展,就必须深刻理解中华文明的深厚底蕴与世界文明发展的关系,将中原学的深化研究和发展传播建立在中国式现代化的基础上,不断强化中原学“引进来”和“走出去”的能力,提升其世界性、中国性、实践性和包容性,成为真正的中国之学和世界之学。

作为“特别之精神”的国学——论邓实、黄节国学观、现代意识及其对传统的诠释

梳理邓实、黄节现代意识的来源,探讨其国学观形成的基础,提出邓实、黄节对传统学术的论说,虽然受到社会演化论及近代日本的影响,但在民德与民智关系的论说上,明显区别于福泽谕吉《文明论概略》中对儒家伦理观念的激进批判态度。邓实、黄节运用民族主义话语与国学框架对传统学术的论说与诠释,并非要走向极端保守主义和民粹主义,而是在传统与现代之间,基于世界主义和对人类普遍精神的体察,提出一套改造国民思想、融粹中西学术的思想方案。如邓实提出反思中西“行法者之心”时,即能注意到西方政治思想中的普世价值如“平等”“自由”等思想观念对中国政治传统进行更新转型的促进作用,也对近代以来,西方糅合社会进化理论和种族学说强势压迫中国的实际状况有着深切体察。而黄节称“国粹”为“特别之精神”“独立之思想”,则欲从学术层面探讨国粹作为一种学问从何展开的问题。首先,作为一种国家思想和国家精神的代表,“国粹”需要一个主权独立的国家作为其存在的客观的条件;其次,基于社会演化论的视角,作为思想和精神的“粹”,具有演进、转换的特质,当“国粹”作为一种“人人所欲”之“精神”时,可以从一种本国人民所具有之思想扩大为人类文明共有之普遍思想,而如果一个国家无法为国粹提供“保护”和“发达”的基础条件,“国粹”就有丢失和转嫁他国的风险。就此而言,国家与国粹之间存在一种基础性的互生关系,此即“无国不可以有国粹,无国粹亦不可立国家”。

国学文化思想管理艺术价值

管理既是一门科学,又是一门艺术。管理作为科学,用科学的管理理论和方法指导企业管理实践,是对事的管理。管理作为艺术,要发挥其创造性,是对人的管理。管理的艺术如何在企业管理实践中应用是个难题,如何实现管理艺术性价值更是难以评估。中国的国学文化中有博大精深的管理思想,如果把国学中的管理思想作为企业管理的艺术性融入企业管理实践中,则会提升企业的管理文化、团队士气和事业战斗力。本文通过国学文化的内涵和价值、管理艺术的价值和发挥国学文化思想的企业管理艺术价值等三个部分,全面阐述国学文化与企业管理的融合和应用。

帕累托窥“国学全鉴”销量秘诀

系列图书由于图书品种较多,在营销时难免有所侧重。现对系列图书在一定销售周期内的销量进行帕累托分析,能够迅速找出对总销量贡献最大的部分重点图书,为下一步营销策略的实施和营销重心的转移提供科学依据。现引入帕累托分析法,对中国纺织出版社“国学全鉴”系列图书2014—2022年的销量数据进行分析,在此基础上提出系列图书的营销策略。“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”是党的十八大报告提出的重大使命。

高职国学阅读推广:文化自信之思

随着我国高等教育体制改革的推进,以及中华传统文化教育影响力的日益提升,大学生群体已然成为传承中华优秀传统文化的核心力量,他们既是历史遗产的忠实继承者,又是其创新发展的重要主体。国学经典作为我国古代圣哲先贤智慧的集大成者,将其在大学生中广泛推广与践行具有重大意义。此举不仅有助于强化大学生的民族文化自信,更可为民族文化的传承创新储备人才,使其在推动国学经典传播、坚定文化自信的历史进程中发挥关键作用。

调神法针刺调节失眠患者丘脑功能连接的fMRI研究

目的:观察调神法针刺对失眠患者丘脑功能连接(FC)的影响,探讨针刺治疗失眠的中枢效应机制。方法:纳入60例失眠患者(失眠组),按1∶1比例随机分为调神法针刺组和非穴浅刺组各30例,同时纳入30例健康受试者(健康组)。以丘脑为ROI,比较失眠组和健康组的FC差异,以及调神法针刺前后的FC变化。分别采用匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)、过度觉醒量表(HAS)及疲劳量表-14(FS-14)评估针刺对失眠患者睡眠、觉醒和疲劳状态的调节作用,并使用Pearson相关性分析评估针刺前后FC差值与临床量表评分差值的相关性。结果:与健康组相比,针刺前失眠组左丘脑与右楔叶、右中央后回、右颞中回的FC增强(均P<0.05,FEW校正);右丘脑与右颞上回、右额中回、右扣带回、左枕中回、左额中回、左顶下回、左海马旁回的FC增强(均P<0.05,FEW校正)。调神法针刺组针刺治疗后,左丘脑与左顶上回,右丘脑与左顶下回、左旁中央小叶、左额中回、右顶上回、右中央后回及双侧中扣带回的FC减弱(均P<0.05,FEW校正)。调神法针刺组右丘脑和左顶下回、右中扣带回、右顶上回减弱的FC值均与针刺前后FS-14评分差值呈正相关(均P<0.05);右丘脑和左旁中央小叶减弱的FC值与HAS评分差值呈正相关(P<0.05)。结论:失眠患者丘脑与多个脑区FC增强,调神法针刺能调节丘脑FC,改善过度觉醒,缓解疲劳,有效治疗失眠,从fMRI角度证实丘脑在失眠病理生理学中的重要作用,揭示调神法针刺治疗失眠的潜在中枢机制。

从大历史观看中国式现代化道路

中国道路是理解近代以来中国总体性问题的根本、根据和基础,中国道路本质上就是中华民族探索和推进的中国式现代化道路。只有立足大历史观,才能深刻认识和把握中国道路、坚持和发展中国道路,避免陷入“中国道路、西方话语”的陷阱。要重构史观,了解、学习、借鉴、批判和超越现代化史观、文明史观、全球史观的思想素材,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学思维把握中国发展和世界发展的走向及趋势,准确把握中华民族历史发展主题主线、主流本质,为分析历史演变机理、探究历史发展规律提供科学的世界观和方法论,正确认识5000多年文明史以及100多年党史、70多年新中国史、60多年社会主义发展史和40多年改革开放史,看清楚过去我们为什么能够成功,弄明白未来我们怎样才能继续成功。要重构文明,以“第二个结合”理论创新成果指引中国式现代化的超越与回归、守正与创新,开辟中国式现代化新路、建设中华民族现代文明、实现中华民族伟大复兴、创造人类文明新形态。要重构中国自主知识体系,建立比较完整、完善的关于中国道路阐释的自主知识体系,形成有关中国道路理论的特色方式、特色理论视域、特色学派,以揭示中国之路、中国之治、中国之理,能够为中国未来的发展提供有效的借鉴。要抓紧构建新时代中国学和世界中国学,实现自我视角和他者视角相互交织、比较平衡的文明交流和研究范式。要高度关注当前世界中国学研究中七大具有全局性的“中国问题”,包括汤因比之问、彭慕兰之问、李约瑟之问、康德拉季耶夫之问、福山之问、雷默之问、李希霍芬之问,古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新,不断深化对中国道路的理论研究和学术探索,形成富有创造性和价值感的学科体系、学术体系、话语体系,为中国道路的思想建构和实践指导做出历史性贡献。

论国学

国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举办公办国学,春秋末至清末有识之士举办民办公助的国学,均对候任官员进行文化基础知识和治国理论的教育,具有学历教育和岗前培训的双重属性。治国学问,五帝、夏、商、周、春秋九代为先王之道,记录先王陈迹、体现先王之道的,就是春秋中晚期周天子王官定型传世的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经文本;春秋战国之交,孔子师徒祖孙系统研究先王陈迹,总结发展先王之道,创造了新王之道;战国至清朝后九代,以先王之道、新王之道为理论核心,又先后吸收了战国子学、汉至清代经学的理论精华,形成了后九代的治国之学。治国之学始终是中国古代思想文化的理论渊薮。五千多年来,国学利人利己、共同富裕的本质属性,仁学、礼学的理论体系,亘古未变;但君子获利的依据,九代论功行赏,后九代按位取酬;国学的学术外延,因时空环境变化而屡有变化。

中原学离新时代中国学、世界中国学还有多远

中原文化、黄河文化是中华文明总进程的核心和引领者。担负新时代新的文化使命,建设中华民族现代文明,创造人类文明新形态,要求我们从构建中国自主知识体系的高度来定位、研究中原文化、黄河文化,推进中原文化、黄河文化的学问化、学术化、学科化、学派化表达,不断提升中华文化的影响力。在新时代中国学、世界中国学视野下,中原学要确立中华民族现代文明、人类文明新形态两个研究方向,回答好习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化和中国精神的时代精华、中国道路与中华文明道路的关系、在中国式现代化的基础上深化中原学研究、推动中原学的国际化表达等四个核心问题。如此,中原学才能超越地域范畴,从中原之学走向中国之学、世界之学。

中国古代思想文化的理论特质——从古今学者对孟学的不同定性谈起

古人均视孟学为治国之学,而非今人所认为的哲学。孟子虽有哲学思想,但其核心只是要求恢复井田制“,劳力者”得其食“,劳心者”得世禄,如此而已。考古资料和历史文献均显示,中国古代思想文化起源于黄帝古城时代,大体与阶级、私有制和国家同源,旨在治国富民,亦让治国君子合理获取有限私利。经五帝夏商周春秋九代发展,春秋时代晚期周朝王官最终将九代的“先王陈迹”定型为六经文本,从而最终形成古人所谓的“先王之道”,今人所谓的“王官之学”。春秋战国之交,孔子师徒祖孙,将六经理论发展为仁学和礼学,从而形成董仲舒所言的“新王之道”。战国诸子细化和分化了先王之道和新王之道,形成百家争鸣的子学。汉至清代的学者反复阐释上述先秦经典,形成经学。总之先王之道、新王之道、战国子学、汉至清代经学,虽千差万别,言人人殊,但本质均为治国富民之学,这才是中国古代思想文化的理论特质。这一理论特质经久不变,主要与中国地理气候、民族融合、文化融合有关,也与古代君子的聪明智慧有关,自有其历史发展逻辑。

书教论

“书”本指口述及口述史,有文字后兼指书写及成文史,后世书写便捷,口述史传统断绝,遂仅指书写及成文史。五帝三代之书是诗书礼乐混杂、口述史成文史混杂的书。西周春秋之交,书写工具成熟,周朝王官始用方策系统整理颁行记录“先王陈迹”、体现“先王之道”的六经,五帝时代早中期古史则因为“不雅驯”而被剔除,于是《虞书》《夏书》《商书》《周书》遂专称为《书》。战国时代亦有泛指六经为《书》者。汉至清代经学教材虽有调整,但始终以四《书》合编的《尚书》为《书经》,其他不断增加的海量史书均只用作课外参考书。五千多年的书教,形式一直是“先王陈迹”教育即历史教育,本质则一直是“先王之道”教育即治国实践和理论教育,旨在教化官员效法先王,治国富民,并按公认的准则获取有限的私利。中国历史记录十分漫长而完整,且历来要求“慎终追远”,反对“数典忘祖”,原因固然复杂,但根本原因在于中国历史一直是后代官员的治国指南,故古人称“六经皆史”,如今亦可称“六史皆经”。

21世纪国学与美学的文化自信——王岳川教授访谈

访谈时间:2024年1月访谈地点:北京大学时胜勋(以下简称“时”):王老师您好,您是当代美学界卓有建树的学者,在国学、中国美学、文艺美学、书法美学、西方美学等领域发表论文500余篇,出版著作达50余部,总字数近千万言。

世界中国学视阈中的中国式现代化

中国学是历史中国之学,也是当代中国之学,是文明交流互鉴的学问。从世界中国学角度看,中国式现代化是作为社会主义大国的独特现代化,为发展中国家提供了可以借鉴和选择的现代化模式,并有着源远流长的中华文明和博大精深的中华文化作为精神内核。

《“中国目录学史研究”的主要内容与框架》导言

2023年10月,国家社科基金委公布该年度重大课题招标公告,其中第183号题目为“中国目录学史研究”。笔者多年从事文献学、图书史研究,目录学是学科基本功,也是笔者长期感兴趣的研究领域。历史上中国目录学因“辨章学术、考镜源流”的功用,在古代学术体系中占有重要地位;近代以来,目录学作为指导读书治学的工具,在20世纪前半期的“西学东渐”“国学教育”中大放异彩;1949年以后,技术手段与目录学方法的结合丰富了目录学的内容,为学科发展带来新的机遇。

基于国学与文献学融合的文献学教学改革探讨

2020年11月《新文科建设宣言》发布之后,各高校教学改革如火如荼,许多课程都结合当下的社会发展实情和就业态势做出了一定调整,其中重要的趋势之一就是学科之间加强了彼此的融合与交叉教学。文献学是一门系统梳理和学习中国古代文献的课程,而中国古代文献是传统国学的最主要载体,文献学与传统国学有着密切的联系。文章分析了国学与文献学融合教学的理论基础,并从教学目标、教材教参、教学方法、考核方式等方面分析了如何有效融合国学文化开展文献学教学以提高文献学教学效率与效果。

译者行为批评视域下儒家典籍德育思想英译研究——以国学漫画《菜根谭》英译本为例

以国学漫画《菜根谭》柏啸虎(Brain Bruya)英译本为例,对其中的儒家德育思想进行分类划分,并从译者行为批评的“求真—务实”连续统评价模式出发,从行文结构和词汇上评析译者在国学漫画《菜根谭》英译中有关德育思想的翻译行为,即翻译策略的使用。研究结果发现,译者在翻译过程中的翻译行为倾向于社会“务实”,多采用直译、解释译法,力求译文在语义求真基础上实现社会务实,最大程度上考虑目的语读者的阅读体验和其背后的社会文化因素;译者的社会“务实”翻译行为能更好地助力饱含中华传统文化内涵的国学漫画作品走出国门。

语文是“传统”的首道大门——李小龙访谈录

语文是当代学生系统接触传统的首道大门,语文教育工作者要为中国文化守好这道大门。在与西方交流过程中,中国语言文学难免被扭曲与重塑。如中国古典小说文体被西方小说同化,而多数中小学语文教学对小说的分析、欣赏,都以西方小说文体概念为模板,这应引起重视。阅读古典文学可以延伸人的生命体验与滋味,理解人自身的丰富性。这种中国人在中国文化浸淫中的独特体验,需要中小学语文教学予以继承。如何经由语文课正向地继承中华传统文化,精细地从西方“拿来”,需要数代人的研究与建构,而中小学课堂则是其基础。

新时代背景下高职学前教育声乐课融入国学经典:新学堂歌教学应用与优化启示

本研究对新时代背景下高职学前教育声乐课融入新学堂歌的教学应用与优化启示进行了探讨。通过对教学现状的深入分析,发现存在一些问题,如教学内容不够贴近实际、教学方法单一、学生参与度不高等。为了解决这些问题,本研究结合实证研究,提出了一些针对性的优化策略,包括更新教学内容、采用多样化教学方法、增强学生参与度等。这些优化策略对于提高高职学前教育声乐课融入新学堂歌的教学效果具有重要意义,并为高职学前教育声乐课融入国学经典的教学改革提供了理论支持和实践指导。

《经典常谈》里的“国学概论”(上)

《经典常谈》不是按照“国学概论”的体例撰写的书,但全书各篇又按照小学、经、史、子、集的顺序排列,亦即按照通常的“国学概论”的叙述顺序排列。其实,解读中国经典,讲授中国学问,正是作者的意图所在。因此,《经典常谈》里实际上潜藏着一部“国学概论”。文章按照小学、经、史、子、集的顺序,尝试梳理出《经典常谈》里的“国学概论”,以期帮助读者在读通《经典常谈》全书十三篇的基础上,对全书潜藏的国学体系获得清晰认识。

《经典常谈》里的“国学概论”(下)

《经典常谈》不是按照“国学概论”的体例撰写的书,但全书各篇又按照小学、经、史、子、集的顺序排列,亦即按照通常的“国学概论”的叙述顺序排列。其实,解读中国经典,讲授中国学问,正是作者的意图所在。因此,《经典常谈》里实际上潜藏着一部“国学概论”。文章按照小学、经、史、子、集的顺序,尝试梳理出《经典常谈》里的“国学概论”,以期帮助读者在读通《经典常谈》全书十三篇的基础上,对全书潜藏的国学体系获得清晰认识。