元明清时期甘青地区的土司制

土司制是元明清三代管理少数民族地区的一项重要措施，但由于《明史·土司传》未收甘青地区的土司，导致一些学者误认为甘青地区元、明时尚没有土司，这是不符合历史实际的。作者认为元、明、清三代甘青地区不仅有数以百计的土司，前后相承，衔接清楚，有自身形成的条件和特点，而且其建制多有创意。

卓尼土司制下几种土地制度的遗存

卓尼杨土司政教合一制度为什么得以发展巩固,延续五六百年。它是建立在什么样的经济基础之上,就目前而言,研究的仍然很不够或很欠缺。作者认为研究土司政教合一制度,不能忽视它赖以存在的经济基础。这种经济基础只是农业、畜牧业和(简单)手工业的分工。土司的经济来源全出自他所有的土地、草场上依附农(牧)

卓尼土司制度及其文化价值考察

土司制度是明清政府管理少数民族地区的一种地方行政制度,土司就是中央政府实施土司制度时任用的各族上层人物进行"因俗而治"的官职。卓尼土司在甘、青乃至西北土司中最具典型性,它是甘肃几大藏族土司中沿袭时间最长、所辖地域最广、影响最大的一个土司。在漫长的历史长河中,沿袭了数百年的卓尼土司制度不仅对其辖区的政治、经济、军事、文化等产生过很大的影响,而且在西北乃至全国都有较大的影响。这里试图通过对卓尼土司制度确立和发展过程的阐述,以期能发掘出其存在发展的更多深层因素,揭开它的丰富的文化意义和社会价值。

土官土司制的兴衰与西南历史疆域的形成——以云南为中心的考察

元明清三代在西南地区实行的土官土司制,实现了对施治地区民族社会关系的有效整合,使中央王朝的统治在"蛮夷"地区得以深入,确保了西南边疆少数民族地区统治更为牢固。明清时期,随着边疆民族地区社会生产力水平的提高,土官土司制的腐朽,"改土归流"治策的应运而生,建立在多元基础之上的"羁縻之治"逐步被一体化的郡县制度所取代,西南疆域的格局得以最终奠定。

土族的土司制及其式微

中国历史上历代中央政府对少数民族和边疆地区的统治特意实行不同于中原內地的一种羁縻政策。自明至清,基本上也是延续了元朝的治边方略,继续实行"封土司民、以夷治夷"的羁縻政策。随着中央政府权力的增加及其实力的巨大膨胀,对少数民族及边疆地区实行的封土司民的"土司制"基本上持否定态度,因为地方政权或地方势力的崛起或存在,对中央政府始终是一种潜在的威胁。所以,在中原及汉族地区行之有效的"流官制"最终取代被统治者仅仅作为一种权益之计而不得不为之的封土司民的治理模式,便是一种不可逆转的趋势。土族的土司制度同样也经历了由盛及衰的这一过程。

试用“符号矩阵”分析土家族传说《相思雀》——兼论土司制的腐朽

《相思雀》是酉阳土家族中一个美丽而凄惨的传说,写了土家女子尼娜和后生岩保婚姻不能自主,最终被迫害致死而化为相思鸟的故事。本文尝试着借用西方格雷马斯的"符号矩阵"来对这个传说进行分析,找出悲剧产生的原因,那就是土司制的存在,所以本文也兼及谈论了一点土司制的落后和腐朽。

試論明清封建皇朝的土司制及改土歸流

明清封建皇朝在當時的四川、湖廣、雲南、貴州和廣西等少數民族地區內,為了皇朝自己的利益,建置了土司制以及相繼而來的改土歸流的政治設施。土司區內的少數民族,最早的約在三千年前,就已经是偉大祖國不可分離的部份;各族人民在經濟上、文化上都有兄弟般的深厚的悠久的聯系和交流,並且共同为締造祖國燦爛光輝的文化而盡了自己光榮的责任。朴實勤勞的各族人民,是我們祖國的共同建設者和創造者。

试论清朝前期贵州的土司制度

清代前期为建立和巩固封建中央王朝的集权统治，在处理贵州民族问题时，沿袭继承并在实践中完善和发展了土司制度；旨在限制、iT击和瓦解土司努力，并为雍正时期强化中央集权，实行改土归流奠定了基础。

明清时期云南土司制的缩影——记云龙段氏土司兴衰的轨迹

汉、唐时期中原封建王朝对西南少数民族地区实行的是羁縻统治.这种统治只是一种归附的表示,没有一套完整的统治制度,朝廷对羁縻地区的事务不过多地干涉.

从贵州历代政权制度变化谈新方志的编写

中国封建社会在世界上延续最长、发育最完整,因此,封建政权制度在社会管理方面积累了丰富的知识和经验,并对我国经济社会文化的发展,对统一、多民族国家的形成、巩固和发展的历史过程,都起过一定的调适、规范和促进作用.自秦汉以来,我国开始形成为统一的多民族国家.其间,虽出现过分裂割据、诸多政权并立或南北政权对峙的局面,也始终存在民族矛盾、纷争,甚至周边民族“入主中原”的情形亦有发生,但对峙、割据是短暂的.而每一次周边民族“入主中原”后,大一统的民族国家往往在广度和深度上有所发展.

试论甘青土司的形成及其历史背景

历史上，活跃于甘青河，湟、洮，氓地区的大小土司，世袭罔替，雄踞一方，曾经对这些地区的政治、经济、文化以至民族变迁，发生过重大影响。但是，作为这种特殊的政治体制的土司制，在甘青地区的形成发展历史，至今尚乏探讨研究，而旧说纷纭，又多可訾议。故不揣谫陋，循流溯源，对甘青土司制的形成，作一初步考察，尚乞识者不吝指正。

川西北嘉戎藏族的土屯制度

乾隆年间,清王朝对川西北嘉戎藏族的杂谷土司和大、小金川土司实行“改土归流”,在今理县、金川县和小金县改置和汉族地区相同的地方行政机构——直隶厅,直隶厅之下的乡级基层政权实行土屯制度,以嘉戎藏族头人充任土守备等土弁。这种土屯制是一般的屯田制?还是以屯田为名的土司制?学术界迄今没有取得一致的看法。我认为它是清代一种独特形式的土司制。现就这个问题,作一些粗浅的论述。不当之处,清同志们指正。

田氏土司的八百年天下

回望过去,我们常常感叹于历史的不可捉摸。一件看似寻常的小事,往往会在不经意间成为历史的拐点。回望贵州的历史烟云,公元1411年,一件看上去并不复杂的小事,却奏响了贵州田氏土司八百年政权的末路挽歌,并最终改写了整个贵州的历史。思州田氏楚地望族在明初,＂贵州＂作为省还未出现,整个黔地在行政上分别隶属湖广、四川、云南三个行省管辖。然三省却将其当成遥远的边地,任由思南、思州、水西、播州四大宣慰司以土司制世袭统治。

试论壮族早期的社会形态

壮族是我国少数民族中人口最多的民族之一,分布在云南的壮族约九万左右,其中有八万多人居住在文山壮族苗族自治州。壮族是个古老的民族。具有悠久的历史灿烂的文化。笔者根据两万年前“西畴”人生息的红河水系,盘龙江上游畴阳河支流的考古发掘资料,并对这一区域百越后裔的土著壮族支系侬人的生活习俗和民间文化进行调查,试将早期壮族社会形态划分为:咪弘制(母系制)、布弘制(父系制)、布版制(土司制)三个发展阶段。不妥之处,欢迎指导。

明清云南改土归流的文化条件

明清云南改土归流的文化条件沈海梅一明承元制，在平定云南后，分封了一些土官、土司。同时，明王朝对土司的承袭、衔品、考覆、贡赋、征调作了规定，从而形成一套完备的土司制度。据《土官底簿》所载及一些学者的统计，〔１〕明初在云南任用了一大批土官，共１５０家之多...

清代川康藏区土司建制及其社会组织

本文对清初康熙、雍正年间,特别在平定青海蒙古罗卜藏丹津反叛之后,清廷沿明朝旧制,在川康藏区(即今四川西部及云南西北藏区)逐渐恢复和重建土司制度的过程,作了论述;并详细讨论了今四川西北(今阿坝藏族羌族自治州)、西部(今甘孜藏族自治州)和云南西北(今迪庆藏族自治州)土司建制、分布和人口情况。在这一基础上,对有清一代川康藏区土司制的"改土归屯"、"改土设弁"、"改土归流"等的流变,作了较为深入的分析和论述。最后,以卓克基长官司、德格宣慰司、"改土归屯"和"改土归流"后土司等为例,探讨了川康土司的社会组织及其变化。

从“土”到“流”的历史趋势——试论“川边改土归流”的历史背景

无论是土司制的确立还是废除，都有其客观必然性。20世纪初，发生在康区的“川边改土归流”同样有其历史的必然性。它是中国封建王朝强化和改革内部统治的必然要求；外国帝国主义对西藏的入侵，以及藏区内部分裂势力的抬头，进一步强化了清政府川边改土归流的决心；而晚清政府对康区多年的经营及其所积累的统治经验则为川边改土归流的实现打下了良好的基础。

论明清两代的改土归流

西南民族地区过去主要是土司制统治,进入明代后,由于中央集权不断强化和边境民族地区经济日益发展,土司制的弊端越来越突出,因而自明代永乐年间开始,便出现了改土归流的趋势,永乐十二年贵州置省,是这一趋势的重要标志。入清以后,这一趋势显著加强,雍正年间鄂尔泰在西南三省的改流,取得了关键性的胜利,乾隆平定大、小金川土司的叛乱后,终使西南民族地区的改土归流得以完成。改土归流是我国政治制度的重大改革,对于我国统一的多民族国家的进一步巩固和发展,以及边境民族地区经济、文化的发展,都具有重大的意义。

凤凰傩戏的历史沿革及其流派初探

【正】 傩戏、傩文化是一种自古流传至今的古文化,它以其自身的特殊性和浓厚的宗教色彩,遗存、繁衍和发展,被人谓为研究中国古代文化的活化石.至今流传和生存在凤凰的就有汉傩、土傩几种.本文就凤凰傩戏的历史沿革及其流派作初步探讨,以期得到专家学者们的指导与赐教.

宣威、会泽彝族历史上的教育状况简析

宣威、会泽彝族历史上的教育状况简析张大群地处滇东北乌蒙山系南延部分的宣威、会泽一带，是古代彝族聚居生息地域之一。现两地共同生活着汉、彝、回、苗、壮等各族人民２００万余人，其中彝族人口约７万人，分布在各个乡镇，宣威市２４个乡镇３４２个行政村、办事处中，...