责任、权力与情欲:明代西南土司家族女性研究

对明代西南土司家族女性群体进行画像,可以聚焦责任、权力与情欲三大核心要素。土司家族女性的职责使命依据其身份主要分为三种:女土官——地方政权运作维系者,土司夫人——家庭责任承担者,土司女儿——家族政治联姻结盟者。土司家族女性对权力的态度与其为人处世风格、追求目标息息相关,她们作为一支重要的地方势力对土司继承权的态度大致分为三类:主动捍卫、守住继承权;不迷恋,主动返还权力;未获得继承权,千方百计争夺权力。明代不同土司家族女性对职责使命的认知、对忠义精神的体悟,对情感欲望的感知程度不一,家庭、社会与自我在其心目中所占分量不一,因而在具体实践中做出各自不同的抉择,发挥不同的作用:有的女性为保护家族男性世系传承稳定竭尽所能做好家庭主事者,有的女性受忠君爱国意识浸润甘做社会秩序维护者,有的女性沉溺于私人情欲放纵个人欲望成为家族地方动乱的肇事者。

论贵州锦屏县亮寨龙氏土司家族的社会变迁

社会变迁是一种社会发展和演变的历史进程。亮寨龙氏土司家族的社会变迁分为土司时期、改土归流之后到民国时期、新中国成立至今三个时期;亮寨龙氏土司家族在社会变迁过程中呈现出政治地位下降、社会结构变迁、生产方式改变、风俗习惯嬗变、饮食文化巨变等特点;国家行政力量保障、多元文化主导、宗族组织引导,三种力量相辅相成,互为表里,共同推动了亮寨龙氏土司家族的社会变迁。

明清土家族土司家族文学创作及其风貌叙略

明清时期土家族涌现了酉阳冉氏、永顺彭氏、容美田氏、石砫马氏四个土司文学家族,其创作题材广泛、体裁全面,并将诗文结集刊刻,文学创作递相传承,风气蔚然。四个土司文学家族盛衰时间相近、地域色彩鲜明、兼容儒释道三教思想、缺乏女性家族成员创作,呈现出独有的审美品格和创作风貌。土司家族取得了丰厚的文学实绩,为土家族文学的繁荣与发展奠定了深厚的基础。

妙因寺碑刻《重修护法殿记》与鲁土司家族兴衰

妙因寺乃西北蒙古族鲁土司的属寺之一,建于明初,现存护法殿左右外壁嵌有汉藏文石碑两块,记述了修建该殿事宜及鲁土司的有关史实。本文对汉文碑内容加以迻录、考释,并分析碑文所反映相关鲁土司的家族历史。

家族的记忆——历史人类学视域下的何土司家族家神崇拜

何土司是明朝在西北最早敕封的土司之一,其家族历经明清两朝,雄居西北达561年,对西北地区产生了深远影响,而家神崇拜对于这个家族的凝聚和延续具有重要的意义。本文拟在历史人类学的视域下解读何土司家族的家神崇拜,探究处于族群边缘的何土司家族的认同危机。

连城鲁土司家族渊源考辩

连城鲁土司家族是明清两代治第连城,雄踞河西的一股重要军事力量,为维系中国西北地区稳定做出了重要贡献,其所遗留下来的《鲁氏家谱》更是被学术界作为研究西北历史、文化、民族等多领域、多学科的文献资料加以利用。然而,据“大宗之法”编修的《鲁氏家谱》,不免存在错讹攀附之嫌,学者间意见分歧不断,尤其是关于鲁氏族属、祖源的考证依然难辩究竟。鉴于此,一直为学界所忽视的红城《敕赐感恩寺(藏文)碑记》和比利时传教士路易斯·施拉姆《甘青边界的蒙古尔人》中的有关记述,或许能为鲁土司家族渊源的研究提供新的有价值的线索。

忻城壮族莫氏土司家族诗文刍论

忻城壮族莫氏土司家族诗文主要内容为:表达世袭制度永续之心愿;重视教育并对后代寄以厚望;抒发怀才不遇思想,反映社会民生;反映忻城壮民族风俗习惯;表达归隐情怀和对自然的热爱;述评历史人物。主要艺术特征为:浓厚的壮族山歌韵味和语言特色,鲜明的汉唐风韵,摇曳多姿、展露性灵的风格。

土家族文学研究的最新力作——评李锋的《容美土司家族文学交往史考论》

李锋的《容美土司家族文学交往史考论》一书以宏观的学术视野,从中央政府文化政策的角度考察了容美土司文学的发生、发展,并在此基础上系统梳理了容美土司的文学交往史,无论对于土家族文学还是少数民族文学研究都有相当的启发和借鉴意义。此外,该书还对容美田氏的交往对象、交往细节、相关诗文及注释进行了考证和补正,在文献整理方面也有相当的价值。

容美土司家族诗人诗作中的中华传统文化认同

十六世纪中叶至十八世纪初的百余年间,容美田氏土司家族出现了九位诗人,留下了近千首诗作。诗人们不仅热爱中国古典诗词成“癖”,而且接受儒家观念,对屈原精神、济世救民思想、科举制度文化、天下一统理念、中华文化象征符号等表现出广泛的认同。身处蛮夷之地的容美田氏土司家族诗人之所以认同中华传统文化,主要是因汉民的迁入和民族交流互嵌,促进了传统文化在当地的传播;王朝国家在土司地方推行儒学教育,为土司家族诗人们打下较好的“国学基础”;诗人们突破地理、民族、文化等阻隔,与中原士人广泛交往交流,提升了诗作水平,增强了认同意识;诗人们在交流互动、山河胜迹游历中开阔了眼界,加深了对中华传统文化的理解。容美田氏土司家族诗人认同中华传统文化的诗作,是我国民族文学史上的一枝奇葩,也是中华文化宝库中的一块瑰宝。研究土司家族诗人诗作中的中华传统文化认同,对于树立文化自信,促进铸牢中华民族共同体意识,具有重要启示意义。

基于营造尺复原的土家族土司建筑断代与营造系统类型探索

土家族土司建筑采取既非官式、也非民居的地方做法,对于历史文献不足、建筑型制系统暂未明晰的地方建筑来说,断代面临难题。通过营造尺复原,建立营造尺序列,据此推断相关建筑年代,探讨土家族土司建筑年代一种判定方法的应用。针对本地区不同营造尺并行现象,提出在官式与民居建筑之外存在另一类地方高级建筑,或可称之为“地方官式建筑”,分属不同营造系统。这一探索有助于深化地域建筑断代研究、厘清我国传统建筑营造体系类型。

土家族土司文学的中华民族共同体意识研究

土家族土司文学所反映的土司时期武陵山土家族地区的社会风貌和历史变迁,是我国西南少数民族土司时期社会发展变迁的一个缩影,所蕴含的国家意识、中华文化认同、家国情怀和开放包容精神等思想文化内涵,为解读武陵山土家族地区世代和谐的民族关系提供了历史依据,也是土家族和中华各民族共同开疆拓土、共同书写历史、共同创造文化、共同培育精神的有力例证。土家族土司文学蕴含的中华民族共同体意识,体现了土家族土司文学的时代价值,反映了土司时期土家族地区乃至西南少数民族地区融入中华多元一体的历史脉络和演进逻辑,是土家族文化研究的新发现,有助于推动各民族在中国式现代化建设的征程中铸牢中华民族共同体意识实践。

改土归流后土家族地区土司权威的遗存与调控

改土归流并不意味着土司权威的终结。在土家族地区,清代改土归流后土司权威在社会管理、教育、宗教信仰等方面依然具有重要影响。土司权威遗存有历史积淀、现实社会需求和改流中制度设计三方面的原因。流官政府通过打击破坏社会稳定行为、稀释土司家族优势地位、淡化土司权威文化基础对其进行调控。

读李锋《容美土司家族文学交往史考论》

李锋的《容美土司家族文学交往史考论》是古代民族文学研究方面的力作,其创新之处主要有三,即对“土司子弟入学”制度及其影响性的研究,对容美土司家族文学交往史的系统性梳理和整体性把握,以及考证过程中对地方志等文献的娴熟运用。这不仅对于土司文学、土家族文学研究有重要的价值,对于古代民族文学的研究也有启发和借鉴意义。

土家族土司人名训释

在土家族土司时期,汉文献记载有大量的以土家语命名的土司人名,这些人名具有较高的语言和文化价值。对这些土司的土家语人名进行解读,有助于了解土家族人名命名的一般规律和土家族土司历史文化。

明代中央政权对土司的政治控制探析——以土家族土司为例

明朝中央政权对土家族土司的控制手段可概括为激励、惩罚、防范三方面,并呈现出了以笼络为主、形式多样、相对稳定的特点。

明代容美土司家族文人田九龄与后七子派的交游及影响

明代容美土司家族文人田九龄,为湖广容美宣抚使田世爵的第六子。其雅慕吴国伦、王世贞、孙斯亿,追随后七子步伐,开启了湖广容美田氏土司家族文学的序幕。孙斯亿指点其诗艺,为之引荐名士、整理诗集,有提携之恩。吴国伦为之撰序,肯定并指引了其诗歌抒发性情的转型,体现了中心文坛对其的接纳。田九龄在后七子派的熏染下,形成了自己对诗歌的理解,即追求"雅"的品格;学习古人贵在得其神、意;诗可自娱。并逐步从拟古追求形似中挣脱出来,向张扬性情转变。他积极向中心靠拢,为家族文学的发展提供了可资借鉴的路径。

论土家族土司研究的时代特点及未来走势

对1934年至2009年间土家族土司史研究成果进行了系统梳理,认为土家族土司研究深受三十年代抗日战争、五十年代民族识别以及八、九十年代以来土家族古史探讨之风的影响,具有围绕国家政权建设服务的时代特点;未来的土家族土司研究主要是走文献与田野相结合的道路,以此完成断代史研究、分层与分区的微型研究和跨文化研究,形成专题研究以及土司志、土司学和土司文学创作成果。

容美土司田氏作家群与《桃花扇》

孔尚任的《桃花扇》曾在康熙年间流传至容美,并在其地上演。孔尚任友人顾彩在容美观看过田氏土司家班搬演《桃花扇》。《桃花扇》得以在容美流传和上演,既与土司田舜年的个人喜好有关,又与田氏土司家族历史及田舜年父祖的政治思想和道德情感有关。田舜年父祖的诗歌表现了他们既怀恋明朝,又批判了昏君庸臣、权奸叛将祸国殃民。这与《桃花扇》的思想内容存在一定的相似性。

蒙古族鲁土司属寺《敕赐感恩寺碑记》考释

感恩寺为明嘉靖时期由西北蒙古族鲁氏土司建修的一座汉风结构式藏传佛教寺院,寺内现存一通刻碑,详细记述了当时修建感恩寺的各项事宜。对碑文进行考释,兼及论述碑文所涉关于鲁氏修建感恩寺的缘由、鲁氏家族的汉化和宗教信仰等问题。

从土司通婚看土司之间的关系变化——以湖南永顺老司城碑刻为中心的考察

明代中后期,面对内外局势和实力强弱的变化,永顺土司彭氏家族在不同的政治利益的驱使下,选择了不同的婚姻对象,与其周围的土司家族之间通过联姻,形成了一个婚姻集团,建构了自己的权力网络,巩固了永顺土司在地方社会的权力,实现了其政治统治的目的。永顺土司这种独特的联姻方式及其变化,大多散记在碑刻、家谱等民间文献中,通过对该类文献的利用与解读,有助于深化对土司制度的研究。