拟剧理论视域下土味短视频中大学生形象呈现研究

随着5G、移动互联网等技术的发展,短视频得以大规模普及,大学生逐渐成为短视频生产制作的主要群体,其中出现了大学生进行土味短视频的创作与传播现象。以戈夫曼的拟剧理论为理论基础,以文本分析法和案例分析法对大学生土味短视频中的形象呈现进行研究。首先,从舞台设置、符号形式、演员表演形式三个方面对视频内容进行分析,探讨大学生们土味短视频中形象呈现的方式;其次,分析大学生形象塑造存在的问题,研究发现大学生们呈现出沙雕、反差、土味的自身形象,在利用土味短视频进行形象呈现时还出现了拟态自我与真实自我形象混乱、视频内容机械复制和传达错误价值观的问题,并针对上述问题提出相应的解决措施。

从象征到寓言:土味短视频的再生产

近年来,土味短视频在数字媒介助力下迅速成为当代青年亚文化的表现形式之一。在传播过程中,土味视频的生产者、生产空间、表现手法等发生了不同程度的改变,逐渐形成“新生生产者模仿”“原有生产者升级创新”“‘迷因式’再生产”“旁观式参与”等再生产形式。再生产文本借用了初代文本的部分表现形式,同时也具有与其不尽相同的文化意涵。土味视频的再生产逻辑揭示了由“象征”到“寓言”的转变,青年群体由结构化经验的主体性转向对具体的主体性的探寻。土味文化所呈现的种种新表征提示研究者关注青年群体建构自身身份时碎片化、创造性、个人主义等方面。

网络亚文化土味短视频的世俗化逻辑与表演式呈现

随着互联网技术的进步和短视频平台的兴起,土味短视频逐渐成为网络亚文化的主要传播类型,并以其原生态的呈现方式、洗脑性的话语表达和世俗化的叙事内容快速地走向了公众视线,更多的底层青年、社会边缘人群利用短视频方式表现自我、抒发自己。本文以“土味短视频”为研究对象,考察短视频背后的世俗化逻辑,分析处于边缘地带的底层人群表演式呈现下的话语对抗,探究土味短视频的未来发展。

互联网时代乡村土味短视频出圈原因与影响探究——以抖音短视频“栓Q哥”为例

现代化的进程不断推动数字化社会的发展,抖音等短视频软件的流行降低了创作者的门槛,技术赋能让乡村群体拥有了表达自我的权利。土味短视频的创作主体多为农民,他们创作的短视频不但展演了狂欢,而且满足了受众的乡村想象。互联网时代,土味短视频的流行与频频出圈使出现在大众视野中的人群逐步趋向多元,人们可以透过手机屏幕看到平常可能没有机会接触到的、不同生活圈层的人们的生活。在这样的互联网环境下,土味短视频作为一种新的娱乐方式迅速走红,农民群体借助抖音短视频平台不断进行乡村书写与自我表达,农民的活力得到了空前释放。土味短视频多以一群原先并未被关注的农民为主角,挑战了主流的审美叙事,打破了来自精英视角的桎梏,掀起了一波又一波席卷互联网的“土味”潮流,用一个个多元而富有浓厚乡村气息的土味短视频展现了“下沉市场”群体的众生相,为农民群体提供了自我表达与展现的舞台。形形色色的创作者所散发出的个人魅力,使土味短视频的观众获得了新奇的体验,也带动了相关地区经济的发展及形象的宣传。抖音上“栓Q哥”的土味短视频爆火引人深思,文章以“栓Q哥”的土味短视频为例,探讨互联网时代乡村土味短视频出圈的多重原因,进而思考乡村土味短视频传播的影响。

后现代主义视域下土味短视频的解构与反思

土味短视频作为后现代主义思潮的产物,具有浓厚的后现代性,具体表现为多元化的“土味”叙事、夸张戏谑的表达风格和传统审美的艺术反叛。但土味短视频的发展过程中衍生出多重问题,需要对其机械戏仿的价值性缺失、意义消解的思想性缺失和价值扭曲的道德性缺失进行反思,只有保证内容质量和正确的价值取向,土味短视频才可能实现长久发展。

凝视与被凝视:土味短视频中的小镇青年实践

小镇青年作为近些年来被广泛关注的群体,随着短视频的赋权,越来越多小镇青年参与到土味短视频的创作与观看中,土味短视频影响着小镇青年的日常实践。小镇青年在土味短视频中或采用怪异夸张的服饰妆容,或说着极具特色的乡村方言,也在影响着主流文化。同时,也有多种力量凝视着小镇青年的创作与生活实践,被凝视后的土味短视频在高雅文化浸润后底蕴更加丰富,涌现更多土味正能量元素。

土味短视频创作者的心理机制研究——以情景剧为例

文章以土味情景剧为例,分析土味短视频情景剧的特点和土味情景剧创作者的心理机制。文章认为,土味情景剧凭借低俗和夸张的表现风格,旨在对当下生活的宣泄和抗争,这部分青年群体借助短视频这一方式发表自我观点。而观看者点赞和评论的方式不仅满足了创作者为获得关注的心理需求,更是寻求大众认同的另一途径。

土味短视频的文本流变与社会镜像

当前学界关于土味短视频存在认知上的分歧,需要溯归原点,抵达土味短视频的文本生产处,揭开分歧何以产生的“黑箱”。在历时性维度,土味短视频实现了编码竞赛的审丑化向凸显乡村泥土味和原生态的演进。在共时性维度,土味短视频呈现出良莠并存的混杂性色彩。土味短视频成为编码者和解码者意义斗争的场所,在情感极性上呈现正向与负向交织,在镜像现实上映射了城乡文化区隔的显露与超越、乡村亚文化的符号化抵抗、社会流动中“新部落”成员的身份体认等多元社会图景。

“土味”短视频中的丑角形象与狂欢化现象反思

“土味”短视频是指伴随着互联网技术的发展而出现的一种新型土味文化,它以短视频为传播载体,以原生态、乡土、市井文化为传播内容,以更加贴近民间生活的特征而受到普通大众的热烈追捧。近年来,“土味”似乎成为了流量密码,在资本的逐利下,一些斗怪争奇的丑角形象频频走入互联网瞩目的中心。巴赫金(Бахтин)的狂欢化理论似乎对这一现象有所指示,但随着互联网技术的发展,“土味”短视频中呈现出的丑角形象和狂欢化内涵又呈现出了新的发展趋势。

土味短视频用户乡愁动机的三维展示

土味短视频备受大众喜爱,凸显的是其赋予不同身份的用户突破性别与阶级的情感共鸣,反映了大众的真实社会需求与共同价值取向。本文通过使用与满足理论框架,以"用户为什么喜爱观看土味短视频"作为主要问题,结合深度访谈法对城镇居民、农业转移人口、乡村居民展开调研。研究结果发现,观看土味短视频会带给用户群体共通的乡愁感受,但这种乡愁情感的具体社会生成因素与社会想象呈现,会在不同用户群体中分化出不同的表象,具体可分为:想象的乡愁、回忆的乡愁、展演的乡愁。

“土味”短视频身体叙事与身份生产的思考

“土味”短视频成为一种现象级文化传播载体,其创作者在虚拟空间中通过身体表演进行社交与叙事,将身体当作传播信息的媒介和消费时代下的感性符号。“土味”短视频虽满足了用户仪式性与功能性的双重动机,实现了虚拟空间与现实的互动,然而在身体叙事与网络传播的过程中,多有浮夸低俗之作,缺少“真实”的审美价值与审美趣味,总体呈现出过度娱乐化的特征。“土味”短视频要实现审美提升,需在“土味”剧情上进行内容深耕,“土味”网红要扩充趣缘“圈子”以实现群体价值共创,身体则应当回归“人”的本真。

“土味”短视频中审丑文化现象解析

随着短视频逐渐下沉,“土味”短视频开始大肆流行于用户的手机接收端,然而部分短视频多含丑态内容,由此出现了过分“土味”化并形成了审丑狂欢现象,对社会主流价值观的传播产生一定的消极影响。探寻“土味”短视频中审丑狂欢成因及其对主流价值观传播的影响,祛除迎合受众低俗的审丑偏好的不良影响,形塑主流价值观是当下短视频传播的当务之急,也是平台企业的责任和担当。此外,粉丝群体也应该加强自律,拒绝围观低俗短视频,构建平台、播主与粉丝“三位一体”的良性传播机制。

土味视频中农民亚文化资本的意义建构

农民亚文化资本打破精英阶层对文化意义生产的垄断,具有反叛意味。土味短视频作为新媒体技术赋权下开展的亚文化实践,重新建构农民亚文化资本生产。土味短视频注重农民亚文化再生产,采用弱抵抗策略反向收编主流文化。土味短视频虽然是与城市文化差异性碰撞的积极产物,然而城乡差异难以引起持续的流量关注,创作具有文化实践价值和审美的文化产品,成为农民亚文化资本意义建构的关键。