论王船山“公天下”的社会理想——兼驳韦伯命题

基于对历史与现实的考察与批判,王船山描绘了自己的社会理想。其社会理想以"公天下"为思想核心,以"仁以厚其类则不私其权,义以正其纪则不妄于授"为理论论纲,具体内容主要包括土地民有制的呼唤、财产民享制的追求和职位开放制的憧憬三个方面。土地民有、财产民享和职位开放等观念的提出是明清之际经济结构最直接的体现,是公私观念变化的结果,实为"民有"、"民享"、"民治"的民主思想的理论先声。这些观念的公开提出揭开了皇权官僚专制主义社会长期以来蒙着国家、家族的"公有"伦理的虚伪面纱,为早期私人产业及其利益提供了有力的辩护。因此,准确地揭示王船山的社会理想可以有效地驳斥马克斯·韦伯关于中国发展不出资本主义的观点。

中世纪欧洲政治与经济制度新探

中世纪欧洲统治阶级之绝大多数,乃是虽然拥有政治权力却没有政治职务的各级庶民—庶民就是没有政治职务的人—领主;而国家官吏极少,官吏领主就更少了。就是这极少的官吏领主,与国王或其上级官吏的根本的决定性的关系,并不是政治职务意义上的上下级关系,而是两个领主(封君与封臣)的权利与义务相交换的私人契约关系,因而堪称名存实亡的官吏:中世纪(晚期除外)欧洲实质上是一种没有名副其实的官吏的社会。这意味着,中世纪欧洲土地几乎完全归庶民所有,因而不仅是土地民有制,不仅是人类历史上最纯粹最完全的民有制;而且是一种拥有政治权力的庶民土地所有制,一种既垄断经济权力又垄断政治权力的贵族土地民有制。

亚细亚生产方式辨难

亚细亚生产方式的土地所有制虽然都可以称之为官有制,但其官有制却具有不同类型。这些具体类型可以归结为三大类:印度是"以国有制为形式的官有制";俄国是王有制;中国夏商周是王有制,而自春秋以来则是名副其实的官有制。相反,古希腊、罗马和日耳曼的土地等生产资料则主要归庶民所有,实行生产资料民有制。只不过,古希腊罗马所有制是只有少数人--亦即全体公民--拥有土地权利的民有制,是一种不彻底不完全的民有制;而日耳曼所有制则是所有人都拥有土地权利的民有制,是一种彻底的完全的民有制。这就是自古希腊罗马日耳曼以降,西方--特别是英法德所代表的西欧--普遍实行土地等生产资料民有制的历史渊源!