清代重庆土地神信仰考察--以巴县藏土地会清册为考察中心

土地神信仰是一种普遍的民间信仰,早在公元1世纪就频频见于中国各地,分布于城市及乡村广袤的区域。在清末重庆城中,以土地神信仰为中心形成的社区组织--土地会,遍布各街巷。据巴县藏光绪三十二年(1906)档案《渝城各团坊街土地会房产底金存款清册卷》研究,土地会既有宗教会社的特点,又兼具社会组织的经营和功能,尤与社区商业之间联系异常紧密。

民间信仰对社区秩序的整合与调适——以湘西浦市古镇土地神信仰为例

土地神这一民间信仰是农耕文明时期民众对农业收成的依赖与祈求的产物,浦市古镇土地神信仰具有名称众多、遍布弄巷的特点。作为民间信仰的土地神信仰在社会转型时期起到缓解民众焦虑心理,满足民众基本精神需求的作用。在现代社会的社区治理中应当引入文化治理的策略,构建民间信仰参与的多元共治机制,通过文化重构使其文化调适与整合,从而纳入新的文化体制中,重构出一个为新生活方式服务的有序体制。

左江流域土地神信仰与乡村和谐社会的构建

左江流域民间民俗文化丰富厚实,具有跨国跨境、地方民族、西南边疆和边关地域等特色,在漫长的历史进程中积淀了独特的年节习俗、族群心理、民俗传习、民间信仰等,其土地神信仰文化蕴含丰富,影响深远,对当地乡村和谐社会的构建具有一定的影响。

农村居民土地神信仰行为研究--基于江苏省泰州市L村的调查

土地神信仰是民间信仰中的一种形式。信仰空间的构建是土地神信仰行为的起点,信仰惯习是行为产生的重要驱动力,危机情境是行为产生的催化剂。农村居民的土地神信仰行为对农村居民、民间信仰自身和农村社会带来一定的影响。可以从对民间信仰的监督与引导、完善自身组织、加强基层精神文化建设等方面构建合理的农村民间信仰体系。

民间土地神信仰的特点与意义表征——以靖州三锹地区为中心的考察

生活在怀化靖州的三锹人,其土地神信仰的特点表现为土地庙的丰富性、信仰的杂糅性、神与物的伴生性以及神职范围的专一性。随着社会的变迁,三锹人的土地神信仰形式也在不断变化,并呈现出一种小规模、非专业性、自主性以及虔诚度下降的趋势。土地神信仰是实现和延续三锹人族群记忆的重要手段,是唤醒和凝聚族群认同的重要力量,是其社会结构与社会秩序的具体表征。

左江流域土地祭祀风俗与乡村和谐社会的构建

左江流域民间民俗文化丰富厚实,具有跨国跨境、地方民族、西南边疆和边关地域等特色,在漫长的历史进程中积淀了独特的年节习俗、民族文化、族群心理、民俗传习、民间信仰等,其土地祭祀活动文化蕴含丰富,影响深远,探究其对当地乡村和谐社会的构建所具有的积极指导价值及因素,为建设乡村和谐社会提供借鉴及参考。