基于消解“新土客冲突”的广州城中村更新策略--以广州市石马村北约为例

文章以广州市石马村北约为例,剖析“新土客冲突”现象的原因和表现,结合社会融合的理念,提出治理优化意见和空间更新策略,通过相关制度优化和一系列公共空间的干预措施,解决制度不公、文化差异、经济差异、资源匮乏等问题,重塑城中村公共空间,重构城中村居民生活方式,以促进村中本地居民与外来人口之间的良好社会关系,从而消解“新土客冲突”,为城中村更新提供新的思路和方法。

土客冲突的文化学考察──以近代江南地区为例

在近代中国农村社会，外来流民（客民）与土著居民之间暴力或非暴力的冲突事件不绝如缕，成为一大社会问题。以往的研究把冲突归结为经济因素的驱动，尽管有道理，但并不全面。本文切入文化学的独特视角，以淮北流民流向江南引发的土客冲突为例，进行深层次探究，揭示出土客冲突的文化意蕴。文章认为，上客冲突是文化交流的特殊形式。文化的交融是在不断的相互渗透、相互冲突中实现的。根据研究，文章还总结出带有“规律性”的见解：就历史上区域文化的交流、融合来说，流民亦为重要媒体；两种异文化相遇，由于反差甚巨，客民又比较集中，往往经过隔阂、抗拒、渗透、冲突，逐渐达到融合，如土著居民的群体素质较流民群体素质为高，那么，融合的过程就表现为土著文化对异文化进行改造、同化的过程；当流民数量大大超过土著居民，客文化就可能喧宾夺主，但由于环境的改变，文化也在发生变迁，即已与流出地文化有了区别。相反，当流民数量大大少于土著居民、群体素质不若土著为高，客文化就会逐渐失去独立存在的价值。

意识共同体与土客冲突——晚清湖团案再诠释

咸丰年间的两次黄河决口,先是把苏北铜沛一带部分乡民赶出“守望相助”的共同体,继而将鲁西南灾民驱赶至此,由此彻底颠覆了当地乡村的社会秩序。而恰逢其时的捻军行动和湖匪骚乱及其与移民的某种巧合性关联,使土客之间的关系更为错综复杂。这场一度轰动晚清朝野的湖团大案,虽由田产纠纷而起,但症结是土著“心怀不平”的嫉恨心态与“尽逐此数万人而后快”的排外意识,根源在于双方文化的差异,即其实质为两种基于差异性地域文化的意识共同体的冲突。

协同学视阈下“新土客冲突”的生发机理及消解机制研究——以湖州“织里事件”为个案

当前我国沿海经济发达地区许多村镇出现了外来人口远超本地居民的"人口倒挂"现象,同时外来人口与本地居民的"新土客冲突"事件亦不断增多,发生在浙江湖州的"织里事件"是一起具有典型性的新土客冲突群体性事件。因此,以"织里事件"为个案,结合协同学理论,从外来人口集聚区社会系统的非平衡状态、非线性特征、随机涨落效应、奇怪吸引子作用等几个方面,探讨新土客冲突生发的规律和影响因素,并提出消解新土客冲突的建议。

从“政府全能管控”到“多元协同共治”——外来人口集聚区“新土客冲突”治理模式新变革

历史上我国南方的诸多省份均发生过大规模的土客冲突,当前亦是我国人口流动高峰期,外来人口与当地居民的新土客冲突事件不断增多。新土客冲突的发生是由土客双方经济生活竞争、文化情感冲突及制度安排不公等多种因素引起。传统应对新土客冲突是以"政府全能管控"的模式为主,忽视社会力量的参与及其重要性,此种模式治理绩效不高,而新兴的协同学和多中心治理理论能很好契合新土客冲突的治理系统。在新形势下应实现新土客冲突治理模式的变革,构建多种治理主体参与的新土客冲突"多元协同共治"治理模式。

“抗税”背后的土客冲突与认同困境——以浙江“织里群体事件”为个案

土客冲突日益成为外来人口聚集区社会矛盾冲突的聚合点,对土客冲突的错误认识和应对,将会导致冲突的扩大和升级,以至于给社会稳定与经济发展带来重大损失。以浙江湖州"织里群体事件"为个案,以织里童装产业的现状为背景,详细地分析了抗税事件冲突的始末,并从群体的非理性和集体行动的合理性两个角度解析了冲突的生发逻辑,最后从产业、税收、租金、加工费、社会管理公共服务等角度详细地分析了土客冲突背后的认同困境。

清代湖南地区的土客冲突

清代,由于外来移民的增多,在湖南境内经常发生土客冲突。这些冲突虽然不像其他省份那样激烈,但是对于湖南的社会文化和经济生活带来了很大的影响。发生土客冲突原因主要有三种:一是文化差异的冲突;二是土地资源的紧缺;三是经济利益的争夺。

井冈山革命根据地的土客冲突、阶级矛盾与意识形态斗争——袁文才、王佐被杀事件再研究

井冈山固有的土、客矛盾直接反映到革命斗争的过程当中,土籍的龙超清与客籍的袁文才之所以能够超越土籍和客籍的对立联合起来,原因在于他们都有打倒地主、进行革命的共同目标。但是,二人的结合并没有改变地方社会存在的固有矛盾。井冈山的革命在深化,革命化的井冈山土客矛盾也在激化。中共六大的左倾政策成了袁、王被杀的导火线。袁、王一死,其部下马上“通电反赤”,投奔国民党部队。井冈山的群众,大都跟袁、王及其部下有种种亲属关系,也随之反目。革命的根基从此动摇,红军无法再在井冈山立足,井冈山山上的红旗从此倒下了,直到1949年。

晚清时期苏浙皖交界地区的土客冲突和融合

19世纪中叶爆发的太平天国运动,引发了战后大规模的移民浪潮,使苏浙皖交界地区①成为移民麇聚之地。移民的大量迁入,使土客冲突等社会问题频发。本文依据相关资料,探讨了苏浙皖交界地区移民与土著居民冲突的原因、地方政府消弥冲突的措施,以及移民与土著居民的融合等问题。

划界治理:地方政府如何消解“新土客冲突”:以“D镇事件”为例

高速工业化地区集聚大量外来人口,带动地方经济发展,也给治理带来了挑战。典型现象是"新土客冲突"。近年来,"新土客冲突"事件在公共媒体上的数量有所削减,但是仍然存在出现的现实风险,其有效治理需要重视地方政府实践。本文观察D镇本地人和外地人从隔阂丛生、暴力冲撞到相安共处的关系演变,发现地方政府试图在"全能型政府"与"悬浮型政府"之外探索"划界治理"新路径,即明晰边界优化基层政府、本地人与外地人的互动体系,推进了"新土客冲突"的消解。这一治理路径缘于从"自己孩子自家抱"到"两条腿走路"的认知解放,成于行政边界、身份边界和权力边界的重新划定,体现了地方政府建设社会治理共同体的努力。这一发现有助于探讨治理单位的合理边界判定,表明有效治理与边界划定具有契合性,但这不仅是一个行政规模问题,还包括身份边界和治理边界等多个方面,为理论研究和政策分析提出新的探讨方向。

清代浙江湖州府的客民与地方社会

地处江苏、浙江、安徽三省边缘地带的湖州府,是一个多低山丘陵,又有少量沿太湖下隰平原的地区。作为太湖水系的上游,这里的植被维护和水系稳定一直受政府的关注。但在清代,由于外来棚民的大增及其无节度的租垦活动,很快导致了山丘地区的植被破坏和水土流失,在引起河港水利淤废的同时,也加剧了水灾的危害,从而使生态条件并不稳定的湖州乡村出现了许多社会问题,土客冲突与治安难靖都相伴而来。可见,强调地区开发积极作用的同时,更应关注其负面影响,尤其是在科技水平还很低下的传统时代。

地权冲突与秩序重建——清代“湖团”案研究

清咸丰同治年间苏北铜沛原居民与鲁西南移民之间的湖田权属之争,实质为排他性民间地权观念与国家产权法理的冲突。在无法回避此矛盾的背景下,被钦定调解此案的曾国藩决定重建权威秩序,做出按是否安分守法这种国家标准对土客重新排队划界的仲裁:"不分土民客民,但分孰良孰莠"。实践中,曾国藩以保障各方财产权和生存权为前提,既强化国家法理的至上地位,又尽可能顺应民间"私情"与尊重"共有的习惯",通过确认合法产权与重新分配权利,成功地化解了国家利益和民间利益之间的矛盾,实现了多方共赢。

清代“湖广填川”移民带来的社会和生态冲突及其调控

清代"湖广填川"移民运动,给巴蜀带来了大量劳动力,促进了巴蜀经济的恢复,社会的发展。但因习俗差异和土地问题,土客之间,移民族群间的冲突频发;且人口的迅速膨胀,人地矛盾突出,过度开荒种地,又造成一系列生态问题。清政府在处理土客之间,移民族群间的冲突中,其政策是积极有效的,但面对人地矛盾,其政策又是消极的,暂时的。

从干宝《搜神记》看六朝闽江流域居民信仰形态

东晋的干宝兼为史学家和小说家,他关于李寄斩蛇及其历史背景的记述,提供了六朝早期闽江流域这个特定时空范围崇蛇习俗逐渐衰变过程的可靠文本。《白水素女》为《搜神记》又一名篇,则是以海为生的闽越族裔的民间传说(民间信仰)在六朝时期逐渐华夏化(农耕化)的一个生动事例。

清代贵州的客民研究

学术界对客民的概念有不同的界定,本文的客民具有籍贯的含义,也是一个相对概念,即相对于土著而言,指从外地流迁至彼地谋生的、取得合法身份并纳入到官方管辖的人。通过定量分析,探讨清代贵州客民在全省各地的分布特征,分析客民的成因和客民的来源。客民的到来对贵州地区开发的贡献很大,但也带来了一系列社会问题,诸如土客冲突、生态环境恶化等。研究清代贵州的客民问题对于深入了解清代贵州的民族关系也具有重要的意义。