基于营造尺复原的土家族土司建筑断代与营造系统类型探索

土家族土司建筑采取既非官式、也非民居的地方做法,对于历史文献不足、建筑型制系统暂未明晰的地方建筑来说,断代面临难题。通过营造尺复原,建立营造尺序列,据此推断相关建筑年代,探讨土家族土司建筑年代一种判定方法的应用。针对本地区不同营造尺并行现象,提出在官式与民居建筑之外存在另一类地方高级建筑,或可称之为“地方官式建筑”,分属不同营造系统。这一探索有助于深化地域建筑断代研究、厘清我国传统建筑营造体系类型。

土家族土司文学的中华民族共同体意识研究

土家族土司文学所反映的土司时期武陵山土家族地区的社会风貌和历史变迁,是我国西南少数民族土司时期社会发展变迁的一个缩影,所蕴含的国家意识、中华文化认同、家国情怀和开放包容精神等思想文化内涵,为解读武陵山土家族地区世代和谐的民族关系提供了历史依据,也是土家族和中华各民族共同开疆拓土、共同书写历史、共同创造文化、共同培育精神的有力例证。土家族土司文学蕴含的中华民族共同体意识,体现了土家族土司文学的时代价值,反映了土司时期土家族地区乃至西南少数民族地区融入中华多元一体的历史脉络和演进逻辑,是土家族文化研究的新发现,有助于推动各民族在中国式现代化建设的征程中铸牢中华民族共同体意识实践。

土家族土司人名训释

在土家族土司时期,汉文献记载有大量的以土家语命名的土司人名,这些人名具有较高的语言和文化价值。对这些土司的土家语人名进行解读,有助于了解土家族人名命名的一般规律和土家族土司历史文化。

明代中央政权对土司的政治控制探析——以土家族土司为例

明朝中央政权对土家族土司的控制手段可概括为激励、惩罚、防范三方面,并呈现出了以笼络为主、形式多样、相对稳定的特点。

论土家族土司研究的时代特点及未来走势

对1934年至2009年间土家族土司史研究成果进行了系统梳理,认为土家族土司研究深受三十年代抗日战争、五十年代民族识别以及八、九十年代以来土家族古史探讨之风的影响,具有围绕国家政权建设服务的时代特点;未来的土家族土司研究主要是走文献与田野相结合的道路,以此完成断代史研究、分层与分区的微型研究和跨文化研究,形成专题研究以及土司志、土司学和土司文学创作成果。

“初夜权”:一项污名化的所谓土家族土司特权

土家族民间流传着"初夜权"传说,学术界由此认为或至少默认土家族土司享有"初夜权"。但查阅正史、方志、野史,并对土司制度、土家族婚俗以及传说进行分析发现,土家族土司并不享有"初夜权"。有关土司享有"初夜权"的传说只是土家人对改土归流及其流官治理初期中央和地方政府在意识形态领域肃清土司影响这一"历史真实"而保留至今的一种社会记忆。

明代黔东北土家族地区儒学教育及影响

贵州土家族经济社会发展快于其他少数民族,原因可追溯至明代这一区域的土家族土司以及儒学教育。明王朝在西南土司阶层推行的文治教化,以及黔东北土家族土司掌控地方政治、经济带来的民族交融,构成了儒学教育的语境。通过学校教育、祀仪影响及贤达引导三种主要途径,儒学教育培养出大量各级人才,促进民族文化融合,催生出乡绅阶层,为土家族经济社会的快速发展提供了文化软实力。

从土司通婚看土司之间的关系变化——以湖南永顺老司城碑刻为中心的考察

明代中后期,面对内外局势和实力强弱的变化,永顺土司彭氏家族在不同的政治利益的驱使下,选择了不同的婚姻对象,与其周围的土司家族之间通过联姻,形成了一个婚姻集团,建构了自己的权力网络,巩固了永顺土司在地方社会的权力,实现了其政治统治的目的。永顺土司这种独特的联姻方式及其变化,大多散记在碑刻、家谱等民间文献中,通过对该类文献的利用与解读,有助于深化对土司制度的研究。

元、明、清恩施地区土司建置沿革

恩施土家族、苗族自治州,是一个以土家族为主的少数苗族聚居区,这里从元代到雍正改土归流的四百多年里,封建王朝以土司制度,管理着这里的各族人民。本文从元、明、清时期出发,探讨恩施地区的土司建置。

田敏教授

田敏，男，土家族，1964年生于湖南省龙山县，中共党员，历史学博士，教授。现任《中南民族大学学报》副主编、编辑部主仃，湖北省人文社会科学重点研究基地南方少数民族研究中心教授，中南民族大学学科带头人，民族学专业硕士生导师。兼任中国民族学学会理事、中国民族理论学会理事、湖北省民族学会理事。