期刊文献+
共找到12篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
鄂西南土家村落纠纷处理的行动逻辑
1
作者 张明波 《怀化学院学报》 2014年第1期3-5,共3页
通过对一个发生在鄂西南土家村落中的特殊案件的阐述,分析当事人及相关人员态度和行为,发现在不断转型的土家村落中,情、理、法综合考量是人们的行动逻辑,权威与秩序受地方文化和社会资本力量等多元因素的影响。
关键词 土家村 案件 秩序
下载PDF
权力转换过程中的生态保护——以“土家第一村”双凤村生态保护为例 被引量:1
2
作者 陆群 罗康隆 《怀化学院学报》 2006年第6期1-5,共5页
双凤村解放前实施的是一种以族长寨老为权力核心的房族组织管理模式,解放后,这种权力组织被打破,新的国家权力组织建立起来,这种组织与传统的血缘纽带相脱离。一方面,造成这种权力组织与民间关系上的疏离;另一方面,致使新的权力组织成... 双凤村解放前实施的是一种以族长寨老为权力核心的房族组织管理模式,解放后,这种权力组织被打破,新的国家权力组织建立起来,这种组织与传统的血缘纽带相脱离。一方面,造成这种权力组织与民间关系上的疏离;另一方面,致使新的权力组织成员对委以他们的上层权力组织怀有“感恩”和“敬畏”心理。就前者而言,导致双凤村生态管理者对民间管理的脱控;就后者而言,一旦政策失误,则大规模的生态破坏难以避免。故而权力转换应考虑与传统权力组织的协调。 展开更多
关键词 权力转换 生态保护 土家第一 双凤 传统权力组织 湖南 湘西土家族苗族自治州 永顺县
下载PDF
重庆酉阳·河湾土家村
3
作者 李晓林 《中国民族》 2012年第1期I0003-I0003,共1页
关键词 土家村 酉阳
原文传递
土家族村经济社会发展的调查研究——以武汉黄陂区田家湾土家族村为例 被引量:1
4
作者 周卉 《青年与社会》 2013年第3期15-16,共2页
近年来,党中央坚持民族平等民族团结,各民族共同繁荣的的原则,对土家族实行了很多优惠政策,土家族村地区的经济社会有了长足的发展,但是由于多种因素的综合影响,土家族村地区的经济社会发展的总体水平还是不高。所以,鉴于此,笔... 近年来,党中央坚持民族平等民族团结,各民族共同繁荣的的原则,对土家族实行了很多优惠政策,土家族村地区的经济社会有了长足的发展,但是由于多种因素的综合影响,土家族村地区的经济社会发展的总体水平还是不高。所以,鉴于此,笔者对武汉黄陂区田家湾土家族村进行走访调查,了解影响田家湾土家族村经济社会发展的综合因素,并且提出了相关的解决措施。 展开更多
关键词 民族平等 土家 武汉黄陂区田家湾 综合因素
下载PDF
关于对永顺县双凤村土家族非物质文化遗产艺术的现状调查 被引量:1
5
作者 瞿全 《戏剧之家》 2018年第24期231-232,共2页
湘西永顺县灵溪镇双凤村位于永顺县城西南方向九龙山之巅的一处凹地,至今完整保留着古老原始的土家族民风民俗,是中国土家族上千年历史文化的再现和缩影。在建国后50年代的民族识别中,国务院特派民族学、语言学专家潘光旦教授来到永顺,... 湘西永顺县灵溪镇双凤村位于永顺县城西南方向九龙山之巅的一处凹地,至今完整保留着古老原始的土家族民风民俗,是中国土家族上千年历史文化的再现和缩影。在建国后50年代的民族识别中,国务院特派民族学、语言学专家潘光旦教授来到永顺,将双凤村作为样本村,搜集整理了大量土家族作为单一民族特质的资料,并以此为据于1956年正式确定土家族为单一民族,被众多民族学、民俗学专家公认为"中国土家第一村"。同时双凤村拥有大量土家族的优秀艺术瑰宝,有些更列为国家级非物质文化遗产,村里还居住着几位国家级的非物质文化遗产传承人,这些艺术遗产在双凤村地区流传数年,如今以怎样一种现状在传承发展,是本文将论述的重点。 展开更多
关键词 中国土家第一 非物质文化遗产 发展现状
下载PDF
湘西咱河土家族村 “生死过渡”仪式中的“佛教道士”探析 被引量:3
6
作者 张晗 覃娜娜 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期168-176,共9页
咱河土家族村丧礼仪式中的"佛教道士",可看作研究中国民间信仰体系中巫觋崇拜的典型代表与具体实例。论文从"佛教道士"存在的地域空间与现实处境出发,详细记述了他们在"生死过渡"中的仪式过程,并还原其作... 咱河土家族村丧礼仪式中的"佛教道士",可看作研究中国民间信仰体系中巫觋崇拜的典型代表与具体实例。论文从"佛教道士"存在的地域空间与现实处境出发,详细记述了他们在"生死过渡"中的仪式过程,并还原其作为"后世之灵魂向导"的身份属性。全文运用人类学仪式研究的"分隔-边缘(阈限)-聚合",即"阈限前-阈限-阈限后"之广泛结构的三个阶段对"佛教道士"的运作内容进行了阶段性与层级性的文化解释,认为"佛教道士"是死生人群找寻各自存在轨迹的向导人,同时也是"生死过渡"仪式的发明者、命令者、规范者与传承者。最后认为"佛教道士"的"过渡礼仪"与现代社会的"旅游仪式"在很多方面不谋而合,而两者转化的关键在于"再造"。 展开更多
关键词 佛教道士 生死过渡 丧礼仪式 阈限 咱河 土家
原文传递
宗族的民族性特征及其在村民自治中的表达——对捞车土家族村和摩哈苴彝族村的观察 被引量:6
7
作者 朱炳祥 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期37-42,共6页
在民族学研究中,宗族的民族性特征及其在村民自治中的表达一直未受到足够的重视。本文通过对捞车土家族村和摩哈苴彝族村的田野调查研究,指出某些少数民族在宗族观念上与汉族存在很大的差异:汉族对宗族血亲关系高度重视,而某些少数民族... 在民族学研究中,宗族的民族性特征及其在村民自治中的表达一直未受到足够的重视。本文通过对捞车土家族村和摩哈苴彝族村的田野调查研究,指出某些少数民族在宗族观念上与汉族存在很大的差异:汉族对宗族血亲关系高度重视,而某些少数民族对此却相对轻视。土家族是将已故地域性领袖土王当做共同的族祖神进行供奉与崇拜,彝族则是将图腾植物当做祖先进行供奉与崇拜。宗族的这些民族性特征在村民自治中或表现为对地缘政治领袖群体的认同,或表现为对村民自治权力竞争的集体无意识。 展开更多
关键词 民自治 宗族 民族性特征 捞车土家 摩哈苴彝族 民族学
原文传递
信仰的集结与共生——咱河土家族村民间信仰的多元格局与城市化境遇
8
作者 张晗 《西南边疆民族研究》 CSSCI 2016年第1期190-198,共9页
咱河土家族村多元集结的民间信仰共生格局,可看作研究当下中国农村民间信仰新秩序的一个缩影与实例。文章从咱河土家族村的传统信仰出发,记录当下信仰维度中的祖先崇拜、佛道信仰、世俗神崇拜、自然崇拜与巫术信仰等因子,并分析这套集... 咱河土家族村多元集结的民间信仰共生格局,可看作研究当下中国农村民间信仰新秩序的一个缩影与实例。文章从咱河土家族村的传统信仰出发,记录当下信仰维度中的祖先崇拜、佛道信仰、世俗神崇拜、自然崇拜与巫术信仰等因子,并分析这套集结的信仰格局如何在城市化的遭遇中完成坚持传统与适应重组。最后试图通过建立一个具有一般解释功能的'信仰失衡说'来诠释城市化境遇中由于民间信仰之神俗边界的超越、主体年龄层的失重与传统形态的边缘化所导致的共生格局的危机,同时又认为内部力量可使民间信仰在城市化的境遇中重获新生并继续发展,从而实现在理论上结合田野调查来还原中国当下民间信仰所历经的'空心化'、现代化等全过程。 展开更多
关键词 民间信仰 多元崇拜 共生 城市化 咱河土家
原文传递
能使普通水稻变成香稻的神奇水田
9
《环境教育》 2004年第10期62-62,共1页
在海拔1200多米高的四川省石柱土家族自治县,该县悦来乡寺院村土家山寨有5块能使普通水稻变成香稻的神奇水田。其“特异功能”千年不衰,至今仍没有人解开此谜。
关键词 水田 水稻 香稻 石柱土家族自治县 寺院土家山寨
下载PDF
A Hurdle Negative Binomial Regression Model for Non-Marital Fertility in Namibia
10
作者 Lillian Pazvakawambwa Nelago Indongo Lawrence Kazembe 《Journal of Mathematics and System Science》 2014年第7期498-508,共11页
The rise of non-marital fertility, which seems to defy the Bongaarts model by decoupling marriage from fertility, has become a subject of interest in both the developed and developing world. Consequences of non-marita... The rise of non-marital fertility, which seems to defy the Bongaarts model by decoupling marriage from fertility, has become a subject of interest in both the developed and developing world. Consequences of non-marital fertility are mostly negative particularly in developing countries. In Namibia, although premarital childbearing has been reported to be high and increasing, no studies have explicitly analyzed factors influencing non-marital fertility. This paper uses data from the 2006/7 Namibia DHS to establish the determinants of non-marital fertility among women by applying a two-part model, with one part to describe the presence of non-marital birth and the other part to explain its intensity (number of children born). Using the number of children ever born as an outcome, we explored various count data models. Based on the Voung statistics model comparison, we settled for the Hurdle logit Negative Binomial regression to model the number of non-marital births. Non-marital fertility in Namibia is associated with the age, with young women likely to have lower fertility compared to older women. Women with secondary or higher education had lower fertility compared those with no formal education. Findings also show that rural women higher fertility propensity compared to their urban counterparts even though there was no significant difference in fertility intensity. With regard to socio-economic status, fertility intensity decreased as the women got richer. Intervention efforts should focus on promoting education among girls and women especially in rural areas to improve their socio-economic status, reduce teenage pregnancy and non-marital fertility. 展开更多
关键词 non-marital fertility hurdle logit negative binomial two-part models Namibia
下载PDF
李连绪:土家民俗礼仪的“不了情”
11
作者 饶自爱 《民族大家庭》 2014年第2期38-39,共2页
2013年国庆节期间,到廪君故里湖北恩施巴东县水布垭镇苦竹溪村的游客络绎不绝,远道而来的宾客对美好风景意犹未尽的同时,更因原汁原味的迎亲、接路、吃合酒、花鼓子、送客酒等独特的土家民俗礼仪表演而流连忘返。饱尝过土家民俗礼仪文... 2013年国庆节期间,到廪君故里湖北恩施巴东县水布垭镇苦竹溪村的游客络绎不绝,远道而来的宾客对美好风景意犹未尽的同时,更因原汁原味的迎亲、接路、吃合酒、花鼓子、送客酒等独特的土家民俗礼仪表演而流连忘返。饱尝过土家民俗礼仪文化盛宴的人们都不禁好奇,这顿文化大餐的"掌勺人"是谁?她就是李连绪,一位年逾五旬的土家村嫂。迄今为止,她已为20多个地区的客人演出过这种吉祥且极具观赏性的土家民俗礼仪和歌舞300场次。对民俗礼仪的钟情李连绪的家住在湖北恩施巴东县水布垭镇苦竹溪村13组。这里背靠廪君山。 展开更多
关键词 竹溪 水布垭 文化盛宴 土家村 不了情 湖北恩施 廪君 土家 巴人 礼仪文化
原文传递
听土家民间歌手话山歌
12
作者 范杨文灿 《民族大家庭》 2013年第4期51-53,共3页
鄂西山区素有"歌舞之乡"的美称。位于鄂西恩施土家族苗族自治州来凤县河东乡的舍米湖村,是摆手舞的发祥地,被誉为"摆手之乡"。"舍米湖"由土家语音译,意思是美丽的小山坡。2013年农历新年期间,记者有机会... 鄂西山区素有"歌舞之乡"的美称。位于鄂西恩施土家族苗族自治州来凤县河东乡的舍米湖村,是摆手舞的发祥地,被誉为"摆手之乡"。"舍米湖"由土家语音译,意思是美丽的小山坡。2013年农历新年期间,记者有机会到鄂西土家村落舍米湖和与之毗邻的湘西龙山县,对土家族文化有了亲身体感,尤其是对土家人的热情好客、豪爽直率。 展开更多
关键词 民间歌手 土家村 土家族文化 土家 手舞 身体感 来凤县 善道 鄂西山区 土家
原文传递
上一页 1 下一页 到第
使用帮助 返回顶部