土尔扈特东归与纪晓岚复职

土尔扈特东归是中国历史上可歌可泣的重大事件,是举世闻名的伟大壮举,彰显了以爱国主义为核心的伟大民族精神。这个壮举不仅改变了东归土尔扈特部和硕部的命运,甚至很多清廷官员的命运也因此而改变。有人受到嘉奖,有人受到惩处,大名鼎鼎的纪晓岚也因此得以复职。纪晓岚泄密获罪发配西北纪晓岚(1724—1805),名纪昀,字晓岚,一字春帆,晚号石云,又号观奕道人、孤石老人,直隶献县人。

军机处满文土尔扈特专档评述

满文土尔扈特专档,又称土尔扈特档、土尔扈特专档、满文土尔扈特档,是清代抄录有关土尔扈特东归及其安置事宜的上谕、寄信、奏折和赏单等文件汇集形成的档簿。该档为记载土尔扈特东归档案中最具代表性的档案,对于研究土尔扈特东归起到最为基础的史料作用,具有十分重要的学术价值,需要进一步开发利用。

土尔扈特部东归的文化认同理性

土尔扈特部通过基于现实利益和生存需求对原有经济、政治、宗教等领域的文化特质的理性保留,一方面强化了族群认同,将移民族群在异国文化冲突中的边缘感转化为紧密联系的族体凝聚力;另一方面争取了政治资源,通过延续满蒙两族紧密联系的历史传统促进了与清政府的政治互信,保留了与故地蒙古各部的族群联系,并在与中俄两国在外交领域的打开了足够的斡旋空间。

新疆蒙古族土尔扈特部体质特征调查

本文调查了新疆和硕县巴音布鲁克草原蒙古族土尔扈特部的成年居民149人。调查结果表明,土尔扈特部具有黄种人北亚类型的特征。如发直黑,再生毛和胡须少,眼色黑褐,蒙古褶出现率高,鼻梁较直,鼻高中等,红唇厚度中等,颧骨突出,面部宽而扁平,身高中等偏高型。比较分析结果,该民族距新疆、内蒙、东北的民族较近,距南方一带的民族较远。与内蒙的蒙古族进行34项t检验分析,其中21项有高度显著性差异,4项有显著性差异。

从族缘到地缘:草原丝路上蒙古族土尔扈特部长调音乐的东归格局及其文化共享

在全球化多元共生的语境中,将族群身份、流动边界、离散现象以及文化认同与民族的迁徙历史融为一体,是深入理解音乐趋同性、差异性、关联性与特殊性的重要前提。在亚洲北方草原,作为准噶尔四卫拉特之一的蒙古族土尔扈特部,曾沿着草原丝路经历了300年的西迁东归的历史变迁,其土尔扈特部长调不断咏唱着这一迁徙历史,深含其族群关系和人文情怀。正是基于近年对中俄土尔扈特部长调音乐的调研经验,揭示在这一草原丝绸之路的境遇中,土尔扈特长调音乐的东归文化之地缘格局,以及田野资源的跨界对话与深层比较,解析族群音乐表述的固有内质与互惠共享,阐述历史上文化通道与族群音乐的流播关系,从而营造东归路音乐文化的整体性现象。

额济纳土尔扈特人的身体围度

目的:通过测量额济纳土尔扈特人13项围度值,研究其身体围度特征。方法:于2015年9月在额济纳旗达来呼布镇对土尔扈特人的头围、颈围、胸围、吸气胸围、呼气胸围、腰围、腹围、臀围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围、上臂最大围13项围度值进行了测量,分析了围度值随年龄变化的规律,并与国内其他10个族群的围度值进行了比较和聚类分析。结果:随年龄增长躯干围度值变化幅度明显大于四肢,而头围值变化很小。土尔扈特人在11个族群中头围、胸围、上臂围、前臂围、大腿围、小腿围6项围度值均处于较高水平。结论:土尔扈特人围度值与巴尔虎蒙古族、鄂尔多斯蒙古族和塔塔尔族最为接近。土尔扈特人身体围度值较大,具有北亚类型族群围度特征。

论土尔扈特回归故土事件中的文化因素

本文通过对土尔扈特回归故土事件的分析,认为,土尔扈特之所以历经千辛万苦,千里迢迢返回祖国,其根本原因是:在经济文化上与内地汉族等中华其他各民族形成了较强的经济文化上千丝万缕的联系,接受了国内族际交流的影响远远胜于国外。这反映出经济文化是最坚强的维系统一的力量。

藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

文章结合各种文献探讨了17～18世纪藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展情况,认为藏传佛教在当地蒙古社会中的持续发展和整饬,不仅维护了蒙古统治者的自身利益,也有力地抵制了俄国政府的宗教分化政策,捍卫了民族独立,更为土尔扈特蒙古东返中国奠定了基础。

土尔扈特蒙古与藏传佛教

本文运用汉、蒙文文献资料,全面阐明了我国土尔扈特蒙古族源、历史活动和其藏传佛教信仰情况。

新疆土尔扈特传统体育的文化透视

从土尔扈特传统体育的分类入手,分析了土尔扈特传统体育的文化特征:与生产劳动相结合、与哲学宗教紧密相联、尚武的民族传统和热爱自然的精神风貌,同时指出了土尔扈特传统体育在经济发展、民族交流和军事保障方面的社会功能。

伏尔加河流域土尔扈特蒙古与西藏格鲁派上层联系述考

文章结合蒙、藏、汉、俄等文献资料,详细考述了西迁至伏尔加河流域土尔扈特蒙古的遣使进藏朝拜活动。认为历代土尔扈特蒙古汗王持续不断的遣使进藏活动,客观上成为了远离故土的土尔扈特蒙古与中国各地(中国西藏、蒙古以及内地)之间联系的一种有效途径。这种进藏使团活动,除宗教信仰的因素外,更是一种民族亲缘关系的继续,成为后来土尔扈特蒙古选择返回中国的一个重要因素。

旧土尔扈特蒙古郡王帕勒塔家系订补

本文根据《清德宗实录》和《光绪朝朱批奏折》中奏折、附片，考订了旧土尔扈特东部落右旗札萨克郡王巴图与巴雅尔之间的传承关系。认为巴图去世后，因其两子巴雅斯呼朗乌尔库吉库和鄂奇尔纳逊未及袭爵之龄，部落盟长及郡王印务先后由巴雅斯呼朗乌尔库吉库的祖母和母亲署理，巴雅斯呼朗乌尔库吉库与巴雅尔不是同一人，也不是父子关系，巴雅尔承袭札萨克郡王迟至光绪五年。

新疆旧土尔扈特蒙古札萨克卓哩克图汗若干史实考

新疆喀喇沙尔乌讷恩素珠克图旧土尔扈特蒙古南部落的札萨克卓哩克图汗是著名民族英雄土尔扈特可汗渥巴锡的直系后裔,为清代爵位最高的五位蒙古王公之一,在清代和民国历史上具有非常重要的影响和地位,历来受到中央政府和地方政府的优待和重视。由于史料的相对匮乏或记载有误,有关札萨克卓哩克图汗的诸多史实迄今仍不为人所知,《光绪朝朱批奏折》等史籍的出版为澄清晚清时期的若干史实提供了可靠的原始档案。

清朝尊崇藏传佛教的宗教政策对土尔扈特部东归的影响

以藏传佛教为主要信仰的土尔扈特部落西迁至伏尔加河流域后,始终保持着与清政府、西藏藏传佛教上层喇嘛的联系。清朝的一系列民族政策,尤其是尊崇藏传佛教的政策,取得了蒙藏民族对清政府统治的认同,藏传佛教成为他们共同的宗教信仰、思想意识和心理情感,成为土尔扈特部和祖国联系的最紧密的纽带。尊崇藏传佛教的政策在土尔扈特部东归重返祖国的事件中产生了积极的影响和重要的促进作用。

从另一种角度解读清末新疆土尔扈特人的社会生活——以马达汉笔下的卡尔梅克人为研究对象

马达汉,芬兰著名的探险家。1906年,他受俄国政府委托,以探险家身份由中亚进入新疆,进行军事刺探活动。他广泛了解新疆的政治、经济、军事和民政等情况,并以日记的形式对当时的社会作了详细记载。本文正是以他笔下的卡尔梅克人为研究对象,试图反映清末新疆土尔扈特人的社会生活状况。

新疆土尔扈特部蒙古族成年人身体机能指标调查分析

土尔扈特是我国卫拉特蒙古的一个部族。通过抽样调查,对新疆750名土尔扈特成年男女的4项身体机能指标进行测试,并与全国平均水平和全国乡村平均水平进行对比分析,揭示了土尔扈特蒙古族成年人身体机能的现状和发展变化规律,为丰富我国蒙古族体质资料、研究我国蒙古族体质特征的异化情况及其特征提供科学数据。

历史上土尔扈特人在国外分布状况探析

土尔扈特是我国卫拉特蒙古四部之一,明末清初主要生活在新疆塔尔巴哈太一带,由于受到准噶尔蒙古部的排挤,被迫迁往伏尔加河下游一带游牧;1771年1月由于不堪沙俄政府的剥削和压迫,大部分归国。另一部分人由于各种原因留在了俄国,后来又有少部分人迁往美国、法国、蒙古、瑞典等国家,零星的迁往西欧、中亚、西亚、东南亚的其他一些国家和地区,成为一个大杂居小聚居的世界性民族。

迁徙的部落,流动的景观——蒙古族土尔扈特部民歌研究

17世纪30年代,蒙古族土尔扈特部落从中国西迁至俄罗斯伏尔加河畔,140余年后东归回到中国新疆,现今仍分布在俄罗斯、蒙古国、中国等多个国家与地区。他们的迁徙路线贯穿欧亚大陆,是草原丝路的重要组成部分。其迁徙区域既是一条北方商贸大道,也是草原各民族交流融合的文化通道。跨越东西的历程使得土尔扈特人的音乐文化高度统一与巨大差异并存,并在地理空间中不断产生动态变迁,成为关注"声音景观"互动关系的鲜活样本。土尔扈特部在跨国的不同境遇中,其音乐与国家、地域、地理等人文生态环境共同构成一个复杂实体,继续沿着昔日迁徙路线交流互动,与其他各民族共筑草原丝路画卷。

乾隆帝关于土尔扈特东归的诗文

乾隆帝就土尔扈特东归所写的诗文,反映了安置土尔扈特部的全过程,既把握了大局,又注重了细节。其重视程度非同一般,措施快速有力,至今仍然是历史上成功处理民族关系的典范。其诗文有着鲜明的时代感和深厚的历史感,彰显了中华各民族为统一多民族国家的形成和巩固所做出的贡献。