额济纳土尔扈特人的身体围度

目的:通过测量额济纳土尔扈特人13项围度值,研究其身体围度特征。方法:于2015年9月在额济纳旗达来呼布镇对土尔扈特人的头围、颈围、胸围、吸气胸围、呼气胸围、腰围、腹围、臀围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围、上臂最大围13项围度值进行了测量,分析了围度值随年龄变化的规律,并与国内其他10个族群的围度值进行了比较和聚类分析。结果:随年龄增长躯干围度值变化幅度明显大于四肢,而头围值变化很小。土尔扈特人在11个族群中头围、胸围、上臂围、前臂围、大腿围、小腿围6项围度值均处于较高水平。结论:土尔扈特人围度值与巴尔虎蒙古族、鄂尔多斯蒙古族和塔塔尔族最为接近。土尔扈特人身体围度值较大,具有北亚类型族群围度特征。

额济纳土尔扈特人的人体测量学特点

目的探讨额济纳土尔扈特人的体质特征。方法遵循《人体测量方法》,于2015年9月在额济纳旗达来呼布镇测量了土尔扈特人196例(男84例,女112例)体质数据。结果额济纳土尔扈特人多具上眼睑皱褶,有蒙古褶略低于50%,眼裂高度、鼻根高度、鼻翼高多为中等型,眼裂倾斜度多为眼外角高于眼内角,直鼻背,颧骨体发达,唇薄,眼褐。额济纳土尔扈特人男为高身材,女为超中等身材。主成分分析结果表明,与中国北方13个族群相比,额济纳土尔扈特男性身材高大,躯干宽阔,面的宽度大,头较长且宽,鼻较高且宽。土尔扈特女性鼻高、形态面高的高度中等,鼻很宽,口裂窄、唇薄。内蒙古额济纳土尔扈特人与新疆巴州土尔扈特人体质存在较明显的不同。土尔扈特人男性身体质量指数(BMI)均值已经达到肥胖的下限,女性BMI均值已经接近超重的上限。结论土尔扈特人具有蒙古人种北亚类型的体质特征,在中国北亚类型族群中土尔扈特人较为肥胖。

土尔扈特人Y染色体分子遗传学特征

目的探讨土尔扈特人Y染色体分子遗传学特征。方法采用随机取样方法,遵循知情同意和伦理学原则,于2015年9月在内蒙古自治区额济纳旗采集了49例土尔扈特人外周静脉血5 ml。对49份样本Y染色体17个Y-STR位点进行复合扩增检测,获得每份样本的基因分型数据,应用Past v2.17和NetWork 11.0统计学软件对数据进行分析。结果土尔扈特人主要的单倍群是C3、O3、N、R。土尔扈特人、巴尔虎蒙古族、厄鲁特蒙古族、喀尔喀蒙古族、呼伦贝尔布里亚特人、哈萨克族、达斡尔族、蒙古国蒙古族C3单倍群频率最高。从各单倍群频率的分布来看,土尔扈特人与巴尔虎蒙古族最相近。16个族群基本按地域分开,土尔扈特人接近于呼伦贝尔布里亚特人、巴尔虎蒙古族、厄鲁特蒙古族、喀尔喀蒙古族、哈萨克族、俄罗斯布里亚特人、蒙古国蒙古族。土尔扈特人与东乡族、保安族相距较远。结论土尔扈特人与呼伦贝尔布里亚特人、巴尔虎蒙古族和厄鲁特蒙古族处在相近的进化枝上,具有遗传上的相似性。

从另一种角度解读清末新疆土尔扈特人的社会生活——以马达汉笔下的卡尔梅克人为研究对象

马达汉,芬兰著名的探险家。1906年,他受俄国政府委托,以探险家身份由中亚进入新疆,进行军事刺探活动。他广泛了解新疆的政治、经济、军事和民政等情况,并以日记的形式对当时的社会作了详细记载。本文正是以他笔下的卡尔梅克人为研究对象,试图反映清末新疆土尔扈特人的社会生活状况。

历史上土尔扈特人在国外分布状况探析

土尔扈特是我国卫拉特蒙古四部之一,明末清初主要生活在新疆塔尔巴哈太一带,由于受到准噶尔蒙古部的排挤,被迫迁往伏尔加河下游一带游牧;1771年1月由于不堪沙俄政府的剥削和压迫,大部分归国。另一部分人由于各种原因留在了俄国,后来又有少部分人迁往美国、法国、蒙古、瑞典等国家,零星的迁往西欧、中亚、西亚、东南亚的其他一些国家和地区,成为一个大杂居小聚居的世界性民族。

党的正确领导是土尔扈特人民繁荣进步的重要保证

本文以翔实的资料、准确的数据论述了巴音布鲁克草原上土尔扈特人民在百年的发展历程中 ,其政治、经济、文化发展状况的不同 ,揭示党的正确领导是土尔扈特人民进步、繁荣的重要保证。

土尔扈特人东归的多重书写

关于蒙古草原的认识,我只有对那国境之内东西之距4000km的月牙刀形——蒙古女人眉的浅显认识。对于国境之外的外蒙古,俄罗斯远东地区贝加尔湖一带的水草原,以及大兴安岭以北的森林草原,任凭我在脑海里如何想象,在地图上如何勾画,却总也想象不出它的全貌。但仅通过这一弯"蒙古女人眉"的历史。

土尔扈特人在伏尔加河时期的联姻状况述评

土尔扈特蒙古西迁至伏尔加河流域后,与杜尔伯特、准噶尔、和硕特、喀尔喀、卡巴尔达之间发生过多次联姻。土尔扈特与杜尔伯特联姻是伏尔加河流域杜尔伯特部形成的重要原因,是修复双方联盟关系的重要手段,也是导致杜尔伯特未随渥巴锡东归的关键原因。土尔扈特和准噶尔的联姻是双方联盟的纽带,可以促进部落间交流,增强彼此间团结互信,巩固联盟,壮大实力;但是,联姻的破裂对双方的内外政治环境都会产生长久而深刻的不利影响。

历史上土尔扈特人在我国分布状况探析

土尔扈特是我国卫拉特蒙古四部之一,明末清初主要生活在新疆塔尔巴哈太一带,由于受到准噶尔蒙古部的排挤,被迫迁往伏尔加河下游一带游牧;1771年1月由于不堪沙俄政府的剥削和压迫,大部分部众在首领渥巴锡的率领下,不畏沙俄数万军队的围追堵截,历经艰险,于1771年6月万里归国,得到清政府的妥善安置。国内的土尔扈特人大部分聚居分布在新疆境内,少部分聚居在内蒙古和青海,零星居住在宁夏、西藏、甘肃、云南、台湾和香港等地。

土尔扈特人（上）

1 草原战场 黎明的朝霞撕破了无边的黑幕。芨芨草丛生的原野上，到处是尸体。手持弯刀的蒙古骑士、长着浓密胡须的哥萨克士兵、怀抱婴儿的蒙古妇女，都永远离开了纷争的人世，躺在寂寞的土地上。

土尔扈特人（下）

53草原 草原上响起了急促的马蹄声。 渥巴锡派出的信使飞码赶向各个游牧点。尽管已是深秋，信他们仍然大汗淋漓。

从韦列夏金《中亚组画》看清末新疆土尔扈特人的藏传佛教信仰

俄国画家韦列夏金的《中亚组画》里包含若干幅有关19世纪60年代中国新疆土尔扈特人的画作,通过对画中室内布置与人物衣着进行分析,能了解到藏传佛教在新疆土尔扈特人精神世界中的重要地位。

牧游新疆之我是土尔扈特人 巴音布鲁克 一个夏天的印象

在海拔近3000米的天山山间盆地,山体自然舒展,高山草甸极目远方。Windows桌面那张开机图片（柔美的绿色大草原）就出自巴音布鲁克。这片蒙古语意为＂富饶的泉水＂的丰饶之地堪称中国最美六大沼泽湿地之一。这一次我将跟随牧人走进巴音布鲁克,走进土尔扈特人的家园,走进有血有肉的巴音布鲁克。

数字人文视域下馆藏清代土尔扈特档案文献可视化开发

清乾隆年间,土尔扈特部回归祖国事件形成的档案文献是中华民族共同体演进发展的档案佐证。数字人文环境下,对其档案进行可视化开发,可深入挖掘档案文本中的民族交往交流交融价值,提升档案馆知识服务效能,满足多元利用需求。据此,在阐释土尔扈特档案文献内涵外延、资源特征及其可视化开发理论与价值的基础上,提出以项目实施为依托的“多元共建共享”土尔扈特档案文献可视化开发方案。从档案的数据化整合、语义化处理与可视化服务等流程建构可视化开发路径,对于发掘土尔扈特档案文献中蕴含的爱国主义精神、维护新疆民族地区稳定发展,铸牢中华民族共同体意识具有重要现实意义。

土尔扈特东归与纪晓岚复职

土尔扈特东归是中国历史上可歌可泣的重大事件,是举世闻名的伟大壮举,彰显了以爱国主义为核心的伟大民族精神。这个壮举不仅改变了东归土尔扈特部和硕部的命运,甚至很多清廷官员的命运也因此而改变。有人受到嘉奖,有人受到惩处,大名鼎鼎的纪晓岚也因此得以复职。纪晓岚泄密获罪发配西北纪晓岚(1724—1805),名纪昀,字晓岚,一字春帆,晚号石云,又号观奕道人、孤石老人,直隶献县人。

军机处满文土尔扈特专档评述

满文土尔扈特专档,又称土尔扈特档、土尔扈特专档、满文土尔扈特档,是清代抄录有关土尔扈特东归及其安置事宜的上谕、寄信、奏折和赏单等文件汇集形成的档簿。该档为记载土尔扈特东归档案中最具代表性的档案,对于研究土尔扈特东归起到最为基础的史料作用,具有十分重要的学术价值,需要进一步开发利用。

土尔扈特部东归的文化认同理性

土尔扈特部通过基于现实利益和生存需求对原有经济、政治、宗教等领域的文化特质的理性保留,一方面强化了族群认同,将移民族群在异国文化冲突中的边缘感转化为紧密联系的族体凝聚力;另一方面争取了政治资源,通过延续满蒙两族紧密联系的历史传统促进了与清政府的政治互信,保留了与故地蒙古各部的族群联系,并在与中俄两国在外交领域的打开了足够的斡旋空间。