略论土司制度的演变

土司制度在西南、中南的少数民族地区延续了数百年,其后的改土归流和开辟新疆曾酿成连年战祸。史学界对上述史实历来存在着不同的看法。六月下旬,贵州历史文献研究会举办了一次“关于土司制度和改土归流问题”的学术讨论会。会后本刊收到与会同志撰写的多篇论文,外省的一些同志也向本刊投稿,参加讨论。这一期,本刊先发表史继忠(贵州),张永国(贵州)、潘洪钢(湖北)三位同志的论文,其余来稿将陆续选载。从目前讨论的情况来看,史学界对下述几个问题尚有不同的见解,即:土司制度始于何时?土司制度的演变、社会属性及其历史作用如何?对改土归流的历史作用如何评价?改土归流与开辟新疆是否属于同类性质的变革?清王朝在开辟的新疆和改土归流地区推行屯政,其历史作用如何?等等。本刊竭诚欢迎省内外史学工作者参加讨论,踊跃投稿。来稿最好就其中的某个问题深入探讨,提出富有新意的见解,尽量避免重复、浮泛。这里,顺便向本刊的作者提出几点请求,敬希合作:一、稿内引文请仔细核对,力求无误;二、来稿请保持稿面整洁,字迹清楚,并使用规范汉字,对其中的人名、地名和生僻字尤须笔划清楚,切忌潦草;三、来稿请勿两投。

明清抚瑶土官概说

清代于南方瑶民族中,普遍设有抚瑶土官,为统治体系之基层官吏,与广东所设抚黎土官大体相类。其制基本承自明代,名称则颇为繁杂,有直呼为“抚瑶土官”者,有称为“瑶目”、“瑶官”、“瑶练”、“瑶管”者,亦有称为“千长”、“总甲”、“小甲”、“寨老”者,甚至有少数加“副巡检”、“都司”等衔者。史志所载,达数十种之多。此类官吏之设置、职能及变迁等,学界迄乏研究,兹就史志资料,概为说明。_ (一) 清代抚瑶士官之制,盖溯自前代。前人曾略为考稽:“传闻宋代曾设都司于石家峒,

大理地区土司制度初探

封建王朝在少数民族区域分封民族首领世袭官职以行使国家主权的政治制度叫土司制。这种制度作为我们多民族国家整体内的特殊政权形式经历了阶级社会的漫长途程。综观历代帝王要求得统治地位的巩固,没有不借重“土流兼治”、“以夷制夷”为其施政方针的。王朝嬗递,土司制并不取缔,只是改换一下名目而已。为此,研究土司制无疑是民族史、地方史的重要课题,本文试图对大理地区的这个问题作一次初步的探讨。

试论白族舞蹈“力格歌”的源流

随着舞蹈集成工作的深入,对白族舞蹈“力格歌”的源流问题也展开了较广泛的讨论。我对舞蹈是外行,但由于长期生活、工作在白族中,并从事民族历史的研究工作,曾在白族和彝族支系罗武人地区作过多次的社会历史调查,对这两个民族的文化有一些了解,故想从民族历史的角度对这个舞蹈的族属问题试作探讨。

阿坝珍贵档案品赏

跨越沧桑巨变,历史从未走远。阿坝这片神奇瑰丽的土地上,留下了大量的珍贵档案,明朝驿符,大顺商巴长官印,清朝梭磨土司印、沃日土司印、号纸、委牌、功牌、断牌、表幛……各种档案定格了阿坝的历史瞬间,真实记录了阿坝历史长河中跌宕起伏、波澜壮阔的历史事件,同时蕴含了许许多多的逸闻趣事,成为阿坝文化的一张张靓丽名片,成为阿坝档案的一串串珠玉珍宝。

密祉八士村清代无名碑考略

此碑是在密祉镇八士村进行田野调查时发现的一块清代无名碑,现存于八士村七甲李祠堂中。碑中主要记载了定西岭第十代土巡检李天成剥削平民、强占土地,反而歪曲事实告到官府。后官府查办出李天成剥削之事实,对其进行惩戒,并立此碑以警戒后人。此碑的发现填补了正史资料中有关定西岭土巡检的空白,也有助于对元明清时期的土司制度进行深入研究。

悠悠古韵读凤羽

一一幅青山绿水的卷轴,抒写着浓淡深远的意境。我徜徉在清寂的小巷里,黛青色的石板路,黑灰色的土基墙,袅袅升起的炊烟,荷锄下地的农人,使凤羽古镇一时间和喧嚣的外部世界有了距离感,仿佛正走进多年前的家园,迷失在遥远的往事中。周围静谧得如同沉入了水底一般,即便是那清澈如水晶般的阳光投射在屋顶上,也像是隔了层历史的纱。

彝族聂苏支系“罗武人”考略

在苍茫叠翠的横断山脉腹地云龙、永平、漾濞、洱源四县结合部,聚居着一支彝族支系"聂苏支"后裔,自称"聂苏颇",他称"罗武"族,现有人口2万余人,有单独的民族语言和民族服饰.于明朝洪武十六年(公元1383年)起源地称为"箭杆场",后称"箭杆里".……