补土派论治特色刍议

补土派为中医学术流派之一,从古至今,其核心思想、论治特色为广大医家所重视。文章阐释了补土派之论治特色,不但立足脾胃、重视气机、关注湿邪,更强调中土与他脏他腑之间的联系;并总结了补土派之治法,即基于运气理念,以脾胃为轴,兼顾他脏及益阴,统血归元,化运阴火,针引阳气,治湿肇基,对补土派临证诊疗具有一定的借鉴意义。

深化和完善传统“补土派”理论——张珍玉学术思想研究

张珍玉先生重视脾胃理论,完善了脾胃分治理论体系;在用药规律上,提出"脾胃分治",从临床实际出发,脾胃同治,既重脾阳气升,又不忽略胃阴气降,继承和发展了"补土派"理论。

齐鲁补土派代表——张珍玉学术思想研究

在探讨"齐鲁补土派"理论渊源的基础上,倡导脾胃学说,重视顾护脾胃;主张脾胃分治,注重药证结合;注重气机调畅,善于疏木扶土,深入分析了"齐鲁补土派"学术思想的主要内容,。

补土派李东垣

金末元初,金兵南下,战乱频繁,人民流离失所,饥寒交迫,瘟疫流行,这个时候,出现了一位救人于水火之中的大国医——李东垣。李杲,字明之,真定（今河北省正定）人,晚年自号东垣老人。他出身富豪之家,却毫无纨绔习性,性情沉稳安静,酷爱读书。李杲20多岁时,母亲患病,经许多医生治疗,都不起作用,最后连什么病都没弄清,就死了。这对他触动极大,从此便立志学医。他听说易州的张元素医术最高,便携重金前去拜师。由于他文学功底很深,几年之后,便将张元素的全部医学思想学成,尽得其方法。

补土派学术传承发展刍议

补土派是中医学术流派中重要的组成部分之一,其学术思想萌芽于古代哲学,肇始于内经,发展于仲景,鼎盛于东垣,及至明清,其理论已融入了众医家思想,也是诸医家临证遣方中不可或缺的重要理论之一。

派酶固化剂加固土路用性能试验研究

在充分研究派酶固化剂作用机理的基础上,评价派酶固化剂加固土的路用性能。测试派酶固化剂加固土的无侧限抗压强度和间接抗拉强度、抗冻性及其收缩性,与水泥加固土进行比较。结果表明,派酶固化剂对加固土的无侧限抗压强度和间接抗拉强度的影响存在一个最佳剂量;随着试件养护龄期的不断增加,后期无侧限抗压强度和间接抗拉强度相应增大;与水泥加固土相比,派酶固化剂加固土的抗冻性能和收缩性能都有明显改善。派酶固化剂有利于提高公路基层(底基层)的抗压强度、抗冻性、抗裂性等路用性能。研究结果对北方缺少砂石地区推广应用派酶固化剂加固土基层(底基层)材料具有一定的参考价值。

“洋派”“土派”传统的整合与发展——舞剧“样板戏”《红色娘子军》艺术窥探

中国现代舞剧从一开始就呈现出截然不同鲜有交流的"洋派"、"土派"创作传统,使得舞剧的发展极为缓慢。舞剧"样板戏"《红色娘子军》以对"洋派"、"土派"单纯艺术化的创作理念的某种突破、符合人物身份特征总基调的舞蹈语汇和舞蹈造型、较合理表现英雄人物的音乐设计,在芭蕾舞形式的继承与革新方面进行了有益的探索,体现出对舞剧"洋派"、"土派"传统的融合与发展,并成为第一批"样板戏"之一。

“吃土”也是一种流派?

每当大型购物节的风潮过去,朋友们都会自我调侃:"这下要吃土了。"如今,"吃土"是"经济拮据,没钱吃饭"的意思。从中医的角度来说,土为五行的元素之一,脾胃属土,所以中医的"吃土"即是补脾胃,历史上也有这么一个流派——补土派,专注于如何"吃土"。

基于数据挖掘分析补土医派治疗情志病的用药规律

目的挖掘补土医派治疗情志病的用药规律。方法以补土代表医家著作为资料来源,建立情志病用药数据库,对纳入的方剂中药进行因子分析和系统聚类分析。结果共纳入126个方剂,包括156味中药,用药频次达1110次。使用频数最高的5味中药是人参、当归、炙甘草、甘草、柴胡,使用频数最多的药物功效为补虚、解表、清热,药物四气以温、寒最常见,五味以辛、甘、苦味最多,归经以脾、肺、心、胃为主。因子分析中共提取9个公因子,累计方差贡献率为68.007%,系统聚类中将高频中药聚为6大类。结论补土医派情志病治则为虚则补益脾胃元气、实则泻其火,同时重升发脾胃阳气,虚实夹杂证则补脾胃、泻阴火、升清阳三者相合。

《黄帝内经》中土理论思想初探

土居中央,为脏腑之中轴,机体气机的升降斡旋,无不赖中土之作用得以实现。中土为患,其症状表现纷繁芜杂,《黄帝内经》多有具体论述;从运气角度而言,土气不足为"卑监",太过为"敦阜",土运之年民多病湿,甲己失守,则后三年化为土疫,这便是李东垣从中土立论的理论依据之一。从养生保健角度而言,"饮食自倍,肠胃乃伤",故饮食无损中焦、胃气是养生的基本原则;"胃不和则卧不安",故养气、和气使脾胃安,以后天之气养先天之气也是防病养生的重要内容。

李德新教授“调脾胃安五脏”学术思想研究

李德新教授多年来从事中医基础理论的研究工作,尤其擅长脾脏象学说,在继承了传统的脾胃学说思想精华的基础上,对脾胃学说的思想进行了进一步阐发,在时代背景不断变化的现今社会,顺应时代发展的需要,通过其多年的教学及临床经验,结合实验研究的方法,逐渐形成了"调脾胃安五脏"的学术思想,将脾胃学说的应用范围进一步延伸。通过跟师出诊、研读导师学术著作、对导师进行深度访谈等学习方法,总结导师学术思想,凝炼导师学术特色,从学术思想的内涵、发展的渊源、立论依据以及学术特色等4个方面对导师"调脾胃安五脏"学术思想进行了总结。

李东垣的脾胃相火统一观

前人往往以“补土派”来概括李东垣的学术思想特点,但这只是说明了发病的始动因素,具有片面性,而由此“因”导致的“果”即“相火”在疾病发展的整个病理过程中亦占有同等重要的地位,李东垣对相火已有完整的认识,并且已经形成独立的脾胃相火统一观。

张元素论治脾胃病特点初探

本文重点论述了张元素治疗脾胃病的学术思想及特点 ,其经验总结成为后世补土派理论的萌芽 。

李东垣脾胃学说的特点与用药规律探讨

李东垣的脾胃学说是中国医学发展史上的一个里程碑。李东垣师承张元素 ,对其“古方今病 ,不相能也”的观点颇为推崇。在尊重实践 ,反复验证的基础上 ,提出了“内伤脾胃 ,百病由生”的论点 ,并立“甘温除大热”大法。其创制的补中益气汤、升阳益胃汤、补脾胃升阳泻阴火汤等为补益脾胃、升举阳气、甘温除热治法开拓出一条新路 ,成为补土派的代表人物 。

以“东垣学术”为例谈中医传承中“不全”与“补全”

李东垣先生为金元四大家之一,创立了“脾胃学说”,作为易水学派代表性医家,其学术传承是易水学派乃至燕赵医学流派传承的重要组成部分,研究其学术思想及传承对于指导中医临证大有裨益。本文以东垣学术特点及其方药运用为线索,对比后世医家丰富和发展其学说的相关例述,以及东垣在枳术丸等方剂上的发挥,承其师,补其全,以此研究从发现医家“不全”到后世医家“补全”的中医传承模式,以期对中医学派传承研究与学习提供新思考。

易学之理与李杲的脾胃升降说及组方用药

升降浮沉是自然界事物的基本运动形式,在四时中皆有土气,土在升降浮沉和万物生长收藏中起到重要的作用,推及到人身脾胃属土,在脏腑精气的升降运动中有着重要作用,李杲以此创立脾胃升降说,并指导其施法组方用药.

甘温除大热与五谷治大病

金代医家李杲（晚年号东垣老人）提出著名的＂甘温除大热＂之说,相沿至今,临床医家有许多验证与感慨! 东垣是补土派的鼻祖,他为何要重视脾胃的补养呢？甘温为啥能除大热呢？要回答这个问题,还得从东垣生活的社会环境说起。

齐鲁补土流派重视脾胃气机升降学术思想研究

中土五行是齐鲁补土流派的文化基础,文章深入阐述齐鲁补土流派以中土五行理论为指导认知脾胃气机升降理论,明确了这一学术思想的临床指导价值。