容美土司土舍阶层研究

土舍阶层是土司社会的权贵阶层。容美土舍阶层由办事舍人、土官舍人、护印舍人、把事舍人、普通舍人五种类型构成。容美土司的土舍不仅来源于王朝钦定大姓,也来源于因婚姻缔结、功绩晋升的异姓。土舍阶层是容美土司社会治理、对外交往和文化学习的先导和承载者,也是推动土司社会发展的关键力量。

瑞士格舍嫩心墙土石坝加高工程

瑞士格舍嫩心墙土石坝高155 m,计划通过数值模型和实验室研究,在充分考虑现行设计标准,并对大坝原有结构进行优化的基础上,加高该坝,使其水库库容增加15%,新增的库容将使需电高峰时的发电更具灵活性。概述了原坝特点及其长期工况,详述了大坝加高工程的设计理念、细部设计,以及施工情况。

由《西夏李氏世谱》看李土司宗族内部的组织管理体制

文章利用《西夏李氏世谱》披露的有关资料,从土司与土舍之间的关系、土舍的内部组织着眼,对青海民和李土司的内部管理体制进行了初步分析考察。

略论土司制度的演变

土司制度在西南、中南的少数民族地区延续了数百年,其后的改土归流和开辟新疆曾酿成连年战祸。史学界对上述史实历来存在着不同的看法。六月下旬,贵州历史文献研究会举办了一次“关于土司制度和改土归流问题”的学术讨论会。会后本刊收到与会同志撰写的多篇论文,外省的一些同志也向本刊投稿,参加讨论。这一期,本刊先发表史继忠(贵州),张永国(贵州)、潘洪钢(湖北)三位同志的论文,其余来稿将陆续选载。从目前讨论的情况来看,史学界对下述几个问题尚有不同的见解,即:土司制度始于何时?土司制度的演变、社会属性及其历史作用如何?对改土归流的历史作用如何评价?改土归流与开辟新疆是否属于同类性质的变革?清王朝在开辟的新疆和改土归流地区推行屯政,其历史作用如何?等等。本刊竭诚欢迎省内外史学工作者参加讨论,踊跃投稿。来稿最好就其中的某个问题深入探讨,提出富有新意的见解,尽量避免重复、浮泛。这里,顺便向本刊的作者提出几点请求,敬希合作:一、稿内引文请仔细核对,力求无误;二、来稿请保持稿面整洁,字迹清楚,并使用规范汉字,对其中的人名、地名和生僻字尤须笔划清楚,切忌潦草;三、来稿请勿两投。

明代海南的“黎兵”

明代海南的"黎兵",是在明代海南卫所军事制度之下设立的地方民族武装组织,由土舍督领。明初对黎兵组织进行了重建,黎兵在军事、农业生产方面发挥了重要作用。后来由征兵制度改为募兵制,并且"革"、"复"不断。

试论古代海南岛的民族关系

在海南岛的古代史中,存在着大量民族间的矛盾和斗争,民族间的经济和文化交流以及民族融合的史料,因此,海南岛的古代史也可以说是一部民族关系史。

清代有关少数民族名词铨释

阅读清代文书档案诸如奏折、题稿、部复、上谕以及民族地区史志,经常会遇到有关少数民族的专用名词和当时行文习惯用语,弄清它们的意义,对于了解清代的民族政策以及少数民族内部社会组织情况,均有裨益。特作铨释如下:

写给青春的情书

拥有你,是我此生最大的幸福!就像和煦的暖阳融化了冰雪一般,你给了我怦然心动的感觉,那样美好,意味深长。你存在于我最美的年华里,给了我甜蜜,却又带给我无尽的惆怅。青春啊!你叫我如何能捉摸得透呢!有人说,你是一生中最幸福的回忆,就如同饥饿的时候发现的一桌大餐。可你,也是最痛苦的回忆,你绚烂了人的生命,随后又悄然而逝,不带走一片云彩,不遗留一丝信息,无影无踪。你啊!

傻呵呵的我

1979年,我从长春师范学院毕业,原分配到榆树市师范学校做语文教员,可我左缠右磨,领导终于同意我回到了家乡秀水乡。1985年,上级调我到市里一所中专校工作,条件是给我三间房,给爱人安排工作。我为了继续搞教学改革实验,就来了个“将在外,君命有所不受”。近几年来,外地学校用高薪聘请我,我也没去。大家说我:柏油路不走,走乡间土路;高楼不住,住土舍草房;他这个人,真“个别”,真傻。其实,我也知道白面馒头比窝窝头吃着顺口,可我这个人傻就傻在一个死心眼上。我的家乡贫穷落后,人均欠国家贷款四五百元。我常常驻足松花江边,望着滔滔江水这样想:人都说鸟往高处飞,水往低处流。

关于古镇青岩

到05年底的时候,青岩镇已经热过气了。之前并不知道有这么个去处,只是在北京—贵阳的火车上跟一个土家族小伙子聊天说起。于是,到贵阳行李一放,反正且有两日才办正经事,便搭上当地的公车奔南去青岩了。