狄金森的圣事意象与信仰追求

艾米莉·狄金森一直试图建立起自己心目中的上帝 ,追求没有基督的神性。她借助基督教教义中的圣事语词 ,讥讽毫无意义的教堂圣事 ,进而走出教堂在自然和自我中寻找神性 ,并最终在自己的诗歌中创造了不朽的圣事 ,确立了自己独特的宗教信仰。狄金森诗歌中的圣事意象表明了诗人对传统宗教的反叛精神和对宗教信仰的独特的追求。

从奇形异貌圣事角度再论《史记》的实录

《史记》是实录的典型代表,其中却存在大量似与"实录"不相符合的矛盾性描写,其中神神怪怪的人事并不少见,围绕着始祖帝王圣人的神异记载可概括为奇形异貌圣事。围绕刘邦的奇形异貌圣事,是另一种意义的实录。刘邦神怪之事、田单神人教我之事、陈胜吴广鱼书狐叫之事性质上具有紧密联系,属于互见法的范畴,通过别处的"里",就能知晓刘邦神怪现象表象的本质。刘邦神化自己的出生,关于刘邦身上种种神奇的描写,是为了神化自己,达到"君权神授"的目的。

美青年教友的信仰核心 圣体圣事 帮助弱小

美青年教友的信仰核心圣体圣事帮助弱小美国新近一项对青年教友的调查显示，青年教友大多持守教会的教导，相信基督临在圣体之内、认同教会应协助贫苦。这次调查由美国天主教大学社会学学者霍格、波士顿厄玛努耳学院约翰逊修女和其他学者联手进行，为要找出战后一代年青教...

圣事礼仪

９９年３月２１日，由辽宁教区金沛献主教主礼，为毕业于沈阳神哲学院的韩玉峰、董洪昌、赵洪涛、冯贵友、张海涛、高会阁、何学峰、许占智、孙占和、李立军、闫永明、王晓东、胡秀伟、路谧忠、李迎春１５位修士，举行了隆重的晋升执事盛典，２０００多名神长教友共同参与...

圣事与叙事——莫里亚克小说中人物的“忏悔”

法国天主教作家莫里亚克在《黛莱丝·德克罗》和《给麻风病人的吻》两部小说的初稿中采用了"忏悔"的叙事方式,但定稿中却改换人称,删除了忏悔的情节,而后期的两部作品《蝮蛇结》和《昔日一少年》又重现了"忏悔"的叙事方式。这一叙事方式由出现、消失到重现的过程体现了作家创作生涯中信仰与写作之间的密切联系。

圣经中的坚振圣事

坚振圣事是入门圣事之一,是慕道者成为基督徒、加入教会团体的过程,与圣洗圣事和圣体圣事关系密切,合称为三件入门圣事。教宗保禄六世在论坚振圣事宪令中谓:'人藉着基督的圣宠,分享天主的本性,这种分享与人本性生活之开始。

刘焕波主教到北安市祝圣圣堂并施行圣事

黑龙江教区87岁高龄的刘焕波主教,

刘元仁主教为千余教友施行坚振圣事

8月中旬,江苏省南京教区刘元仁主教冒着高温酷暑赴无锡市堂区施行坚振圣事,先后4天在无锡市天主堂。

金鲁贤主教首次到虹口圣心堂视察教务并施行坚振圣事

上海虹口圣心堂创建于1876年,有115年历史。老堂于十年动乱后期被拆,改建后的的小圣堂于1982年圣诞节开放。 1991年6月9日为耶稣圣心瞻礼日的后主日,上海教区金鲁贤主教首次光临本堂视察教务并施行坚振圣事。上午8时,金主教为近百名教友举行隆重的坚振礼。礼毕,金主教亲自讲道。

忏悔圣事:我们新生的庆典

忏悔圣事(告解圣事)是吾主耶稣亲定的圣事,为赦免人领洗以后所犯的罪过,现在也被称为修和圣事。 人领洗之后,被教会和主耶稣所接纳,开始走上永恒救恩的旅程;但这行动并不形成一个必然的演进过程——最终的得救。人开始走上了得救的道路,这旅程能否持续和完成,一方面有赖于天主恩宠的助佑和推动;

奥古斯丁论婚姻圣事——兼谈基督教对罗马婚姻家庭传统的改变

为了回应晚期古代基督教的极端禁欲主义,奥古斯丁提出了"婚姻三好"学说,认为婚姻之好表现为"生育"、"忠贞"与"圣事"。本文旨在分析何谓婚姻圣事,以及它如何彻底解构了古罗马的古典婚姻传统。根据奥古斯丁,作为一种圣事,个体之间的婚姻象征了基督与教会的结合,且绝对不可解除,虽然夫妻一方可以因对方通奸而提出离婚。婚姻之所以不可解除,是因为夫妻结合的实质乃在于自我与上帝的结合,是因为自我与上帝的结合不可解除。一旦被还原为自我与上帝的关系,基督教婚姻就成了"被解放"出古典共同体的、去自然的个体在基督之中创造出的团契,既不同于带着家庭身份的个体在家庭中建立的结合(罗马婚姻),也不同于两个原子个人彼此之间缔结的契约(现代婚姻)。

“奥秘”的彰显——浅析托马斯·阿奎那圣事学说的人学意蕴

作为对于教会神学思想产生重大影响的神学家,托马斯·阿奎那通过解读"圣事是一种标记"和"圣事要借助于可感事物和话语",将圣事源自于天主的"奥秘性"与开放给人的"标记性"结合起来,强调了圣事指向人、适合于人并最终圣化人的属性。以这一圣事学说为基础,天主教的圣事神学指导天主教信众构建起了以圣事为中心的宗教信仰生活,发展出了丰富的圣事礼仪文化,从而显示了托马斯·阿奎那这一圣事神学深刻的人学意蕴。

灵修实践与伦理个性培育的关系(上)

前言我们发现,在教堂里的各种“热心神功”——朝拜、圣体圣事、祈祷等等,似乎和教堂外的日常伦理道德行为,不常能保持一致。也就是说,有些人无论在教堂里表现得多么热心,出到堂外,进入到为人处世、待人接物的伦理生活时,就会表现得像没有任何信仰的人一样。

简讯

北京教区李山主教主持圣神降临节弥撒5月19日圣神降临节,北京教区李山主教在西什库主教座堂主持弥撒,为教区22个堂区和国际堂区的215位教友施行了坚振圣事,为107位教友施予初领圣体(开圣体)。林亿波和李帅两位执事辅礼,北京市天主教教务委员会秘书长朱杰神父及部分堂区神父共祭弥撒。北京教区李山主教主持基督圣体圣血节弥撒6月2日教会庆祝基督圣体圣血节。北京教区李山主教在西什库主教座堂主持弥撒。主教在讲道中提醒大家,基督圣体圣血节是一个感恩的日子,也是一个反省自己在天主台前得恩宠的日子。弥撒后,由北堂主任司铎赵庆龙神父主礼,举行圣体游行和降福礼。神长教友们在礼仪中虔心敬拜圣体,共同庆祝基督圣体圣血节。

“不可解除”——托马斯·阿奎那论婚姻圣事

离婚是当今社会婚姻家庭生活面临的棘手问题.在基督教的婚姻观念中,奥古斯丁最早提出了婚姻的圣事理论.自从12世纪婚姻逐渐被确立为天主教的七项圣事之一,罗马天主教会一直坚持有效婚姻不可解除的基本原则.本文在西方社会婚姻发展的历史背景下,通过解读西欧著名基督教思想家托马斯·阿奎那的婚姻圣事神学,阐释天主教思想传统对与离婚相关的诸多问题的基本看法.在处理复杂的婚姻问题方面,天主教会总结了大量的历史经验和教训.希望这些思想资源能够帮助我们重新认识婚姻的本质,找到化解现代婚姻危机的有效方法.

管窥教会的圣职按立

中国教会中老一代的圣职人员正随着时间的流逝而逐渐逝去,逐年减少,近年来各地也按立了不少新的较为年轻的圣职人员。反思教会圣职按立问题,有益于我们按着圣经原则和教会传统,搞好教会圣职队伍建设。一、圣职按立的紧迫性与必要性1.按立足够的圣职人员有利于缓解教牧压力。

狄金森诗歌中的圣餐意象解读

艾米莉·狄金森虽然出生于宗教色彩浓厚的家庭,但却借助基督教教义中的圣事词语,对空洞的教堂圣事,尤其是圣餐进行了辛辣讽刺和嘲弄。她提出了自己的大胆构想,试图以人的心灵为本去建筑自己的教堂,投身于自然去寻找真正的神性,继而超越宗教限制,将人的意志置于上帝之上,颂扬了个人意志的伟大,只有人才能创造出真正不朽的圣餐。

数字与俄汉民族文化

数字与俄汉民族文化杜国英不同的民族，由于传统文化、地理环境。生活习俗、宗教信仰、语言习惯等方面的不同，有关数字的用法和内涵也有差别，从而形成了各具特色的民族数字文化。汉民族是个讲究和谐、注重团圆的民族，因此，认为偶数是吉祥数，成双成对为吉利；相对来说...