“圣人无名”与自由秩序——兼论《逍遥游》中尧与许由的象征意义

《庄子·逍遥游》“尧让天下于许由”的故事有其深刻的寓意,它关联着对自由主体与自由秩序的理解,但历代对之的解释颇多分歧,这一分歧集中在对尧与许由二人的态度上,历代的解释可以归结为扬由抑尧、扬尧抑由、尧由俱抑、尧由俱扬四种类型,在对四种态度做出理论分析的基础上,文章立足于郭象哲学对扬尧抑由、尧由俱扬的综合,而试图给出尧让天下于许由,以及许由不受天下这则故事的象征性寓意。这一故事的要旨在于论证圣人无名,而圣人之所以无名,乃在于圣人治理天下的特别方式,这就是以让天下方式治天下,从而达成自由秩序,这是许由式的常人自由得以可能的条件;而通过圣人无名不是取消一切形式的名,而是在有功有名的基础上进一步不以名为名,唯有这种无名才能构成统治者的主体性成就。

《逍遥游》中的“圣人无名”与自由秩序

谁为"圣人无名"的体现者?《逍遥游》对"圣人无名"的讨论通过尧与许由的对话展开,其核心围绕着尧之让天下、许由不受天下两个关键点展开,这两个关键点都不应该在字面意义上加以理解,而必须视为具有隐喻意义的寓言。

庄子至人、神人、圣人辨析

至人、神人、圣人同为庄子《逍遥游》中所标举的三种理想人物,在精神境界、人格层次上,三者之间并没有高下之别,三者同属'逍遥游'者,而'无己''无功''无名'则是不同社会阶层之人达到至人、神人、圣人的途径。具体来说,就是民'无己'则为至人,臣'无功'则为神人,君'无名'则为圣人。也就是说,在人世间,至人、神人、圣人各有其不同的社会功能。而'至人无己,神人无功,圣人无名'则可视为支撑起庄子理想人世社会结构的基本框架。

《逍遥游》结构论

<逍遥游>一文,结构复杂多变,论述变化奇诡,历代注家,异议纷呈,本文试图从"小大之辩"切入,具体分析<逍遥游>的结构,以便于更好地理解<逍遥游>的主旨.

松弛感从何而来

在当今这个快节奏的社会中,每个人都可能遭遇压力和挑战,给我们的身心健康造成损害。庄子在《逍遥游》中写道:“至人无己,神人无功,圣人无名。”这句话启示我们,当我们超越自我,不追求功名时,我们就能成为精神世界完全超脱于物外的人,体验到真正的自由和逍遥,这是一种至高无上的“松弛感”。

论庄子无待逍遥的自由

在《庄子·逍遥游》中,通过“圣人无名”“神人无功”“至人无己”三种理想人格和人生境界,庄子超越了束缚个体生命自由的“名”“功”“己”,表达出无待自由的理想。对庄子而言,无待自由其实意涵着人在实践中对生命的感悟。无待自由作为一种超越性追求,体现的是人不断超越现实条件对人的限制,是一种不断实践的离世自由。体道之人只有完全超越当下的生存限制才能最终获得无待逍遥的自由。

着力放大生命的跨度、亮度、长度

国庆期间,在央视授予陈俊武同志“时代楷模”荣誉称号的典礼上,主持人在礼赞陈俊武时说:“至人无己、神人无功、圣人无名,他的身体里一直住着70年前那个少年,梦想石油报国、科技报国。让我们祝福这位‘为祖国健康工作70年’的长者,为他生命的跨度、亮度、长度致敬。”