试论澳门圣保禄教堂遗址改建

基于对澳门地区现代建筑理论与实践发展问题的关注,通过文献研究、现场调查以及对管理人员的采访,以20世纪90年代圣保禄教堂遗址改建为例,结合近年来遗址修复工程与遗产保护数字化应用项目,从“建筑—场所—文化”3个层次,构建该建筑遗址改建过程与影响的分析框架,具体表现在建筑空间重组、场所记忆留存、文化遗产活化三方面所呈现的良好示范性,探讨了圣保禄教堂遗址改建对澳门地区历史城区现代建筑发展的理论与现实意义。

中国历史上的第一所西式大学——澳门圣保禄学院

澳门,面积约23平方公里,人口43万多,是个小地方.然而,从文化的角度,特别是从中西文化关系史的角度看澳门,它却是一个当之无愧的大埠.它是世界上独一无二的拉丁文化与亚洲文化的融汇点,是西方文化进入中国的最早和最重要的基地和桥梁,也是西方世界了解中国的第一个窗口.小小的澳门有着数不清的教堂庙宇;区区几十万人信奉着几乎世界上所有的宗教,通行着'三文四语'(三文:中文、葡文、英文;四语:广东话、普通话、英语、葡语).在澳门居住繁衍了几百年的土著葡人社群是澳门的一大文化景观.

我国第一所西式大学——论澳门圣保禄学院的历史地位

澳门圣保禄学院是我国第一所西方式的高等学校。该学院培养了以利玛窦为代表的一大批东西方文化交流巨匠，对我国以至世界文化发展作出重要贡献。从１６ 世纪到１９ 世纪中叶，澳门是东西方文化交流的桥梁，该学院是建筑这座桥梁的基础。虽然该学院由耶稣会创办， 以培养传教士为主， 建立在葡萄牙人租用的土地上， 但这并不影响它的历史地位。

解读澳门圣保禄教堂

该文指出澳门耶稣会士以罗马耶稣会教堂为设计原型,结合澳门地理、气候特点,以及城市发展条件,吸收当地技术,设计建造出独具特色的圣保禄教堂,从建筑学角度再度体现耶稣会的传教策略,呈现"适应性建筑"形态。笔者以考古资料为依据,结合西方教堂设计原则,尝试还原出圣保禄教堂的平立面图。

圣保禄学院的创办与入华耶稣会的活动

与其他修会不同,耶稣会创始人罗耀拉鼓励成员采用传播知识、学习当地语言的方式进行传教,所以耶稣会在国外传教上有使用教育的手段、学校的形式来改变另一个民族的信仰的传统;同时耶稣会在传教的过程中具有高度的适应性和灵活性——这两点是范礼安在面对入华传教事业陷于绝境时采取培养中文传教士,创办圣保禄学院的办法的理论背景和根源。圣保禄学院是入华传教士的语言培养基地,它通过具体的有针对性的课程对传教士进行专门的训练,使其能够具备入华传教的相应素质,从而使得入华传教事业进入新的局面并且能够持续地展开。

叠合与重构——澳门圣保禄大教堂遗址博物馆设计方法研究

近年来宗教类遗址的修缮与更新受到了越来越多的关注,相较于佛教遗址,天主教遗址在我国数量较少但极具代表性。研究此类遗址博物馆的设计方法对未来发掘的遗址的修缮与利用具有重大意义。文章通过澳门圣保禄大教堂遗址复原图与设计图纸对比分析,发现建筑师卡里略·达·格拉萨(Carrilho da Gra?a)在遗址上通过平面与路径的叠合、光线与视线的重构,达到了重组空间、还原历史的目的。该方法在保护文物的同时最大限度地重现了历史,传递了宗教精神,对于在宗教遗址上局部覆盖馆舍的更新方式具有借鉴意义。

澳门《圣保禄大教堂奠基四百周年纪念》邮票

2002年4月12日,澳门发行《圣保禄大教堂奠基四百周年纪念》邮票(S028)全套2种及小型张(B029),小型张上有两位人物,邮票上为圣保禄(编者注:又译保罗),边纸上为圣保禄大教堂第三次重建的设计者史宾诺拉神甫。首日纪念邮戳(C095)

中国澳门圣保禄学院遗址平面布局研究

中国澳门圣保禄学院在中外文化交流史上占据着重要的历史地位,学院建筑与布局亦充分体现了东西方文化的交融与互动。本文综合以往研究和最新考古发现,对学院遗址平面布局进行了全面分析和探讨。文章首先明确了学院遗址的四至与范围,厘清了文献记载中有关学院功能分区的分歧,并对学院选址、建造技术和平面布局等特点进行了总结。受政治、经济和地形条件等多重因素影响,不同于中国内地传统的佛寺、道观等宗教建筑,圣保禄学院缺乏严格的统一规划设计,更为强调空间的实用性和舒适性,建筑主体继承了欧洲中世纪修道院的平面布局特征,而在建筑技术、方法和材料选择方面因地制宜,融合了中式地方传统。这种中西合璧的建筑特色在传入内地后,也深入影响了以当时首都北京为首的天主教建筑的建造与布局。

澳门圣保禄学院与中国西式高等教育的开端

创办于 1 5 94年的澳门圣保禄学院不仅是澳门西式高等教育的肇始 ,而且是中国土地上的第一所西式大学。它的创办不仅促进了中国教育近代化 。

圣保禄学院在中西文化交流中的作用及其对我国近代教育的影响

澳门圣保禄学院，俗称“三巴寺”，创建于1594年，于1762年关闭，既是一所高等学校又是中外文化交流的桥梁，是入华传教的耶酥会士进入中国的大门。本文对这一学院在中西文化交流中的作用进行了论述。

16—18世纪印度果阿耶稣会圣保禄学院

建立于16世纪中叶的果阿圣保禄学院是耶稣会在东方最大的神学院,它的组织和课程按照耶稣会在欧洲确立的教育大纲设立,旨在培养该会在东方的传教人才,并让在欧洲尚未完成学业的会士在来到印度以后继续深造。在果阿圣保禄学院学习的有来自欧洲的葡萄牙、意大利以及印度本地、锡兰、越南、马来半岛、中国和日本的各个民族和国家的人士。因此,它是16世纪耶稣会全球化的教育典范。本文叙述了该学院创立的历史、课程设置、学生来源、学院的活动以及它与耶稣会亚洲各传教区的关系。

澳门圣保禄学院遗址2010-2012年发掘报告

澳门圣保禄学院遗址位于澳门半岛中部的制高点一炮台山西北山麓,尚保存圣保禄教堂的南壁(俗称“大三巴牌坊”),是2005年公布的世界文化遗产“澳门历史城区”的重要节点。2010至2012年的发掘区(高园街16-22号和35号)位于圣保禄学院遗址范围内,地势南高北低,南侧地势渐高后为澳门博物馆前地,北侧经高园街到茨林围一带地势渐低,向西与圣保禄教堂遗址隔大三巴斜巷相望(图一)。

澳门第一所高等学府——圣保禄学院

一提到澳门,人们一定会想起大三巴牌坊(见插图)。它不仅是闻名于世的名胜古迹,而且是东西文化艺术交流的结晶。大三巴牌坊原为圣保禄教堂的前壁,建于1582年,其旁的圣保禄学院(Colegio SaoPaulo.1594—1835年)是澳门最早也是远东最早的欧洲中世纪式的高等教育机构。它在澳门教育史。

澳门第一所大学──圣保禄学院

澳门第一所大学──圣保禄学院黄启臣圣保禄学院于１８３５年被雷击起火烧毁，题目是残留的学院大门的壁，现称“大三巴”。是澳门的象征，供游人参观凭吊。（一）当人们议论到澳门的高等学校时，往往把１９８１年３月创办的东亚大学（现更名为澳门大学）视为澳门的第一所...

《澳门圣保禄学院遗址发掘报告(2010~2012)》简介

《澳门圣保禄学院遗址发掘报告(2010~2012)》由中国社会科学院考古研究所、澳门特别行政区政府文化局编著,科学出版社2021年6月出版。本书为16开精装本,正文286页,字数约68万字,文后附彩色图版156页,定价360元。

澳门圣保禄学院的中文教学

澳门圣保禄学院(Colegio de S．Paulo)创建于1594年，于1762年关闭。圣保禄学院在澳门历史发展的进程中，曾发挥过重要作用，培养了一批历史文化名人，他们对中国以及整个远东的历史、文化、教育等方面的发展都有十分重要的影响。

明代天主教在中国的传播及其文化效应

明代天主教在中国的传播及其文化效应黄启臣天主教（Ｓａｃｅｒｄｏｔｅｓ）、正教、新教并称为基督教（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｔｙ）的三大教派。而基督教传入中国共有三次。第一次是唐贞观九年（６３５年），由基督教聂斯脱里派（Ｎｓｅｔｏｒｉａｎ）主教、叙利亚人阿罗本...

澳门大三巴牌坊传递的天主教意涵 呼叫的石头

"我告诉你们:这些人若不作声,石头就要喊叫了!"——《圣经》(思高本),《路加福音》19章40节据《圣经》记载,在耶稣准备受难进入耶路撒冷时,有人要求其责备那些放声欢呼的人群,耶稣回答说若没有人替他发声,那么连石头也要放声喊叫。而今天,在我国南海之滨的澳门,有一座石墙在为天主教的信仰作见证和呼叫,它就是大三巴牌坊。大三巴牌坊原是圣保禄学院附属教堂的前壁,1835年。

澳门文化与中外文化交流

“澳门文化”这一提法迄今为止尚不多见，不过伴随着１９９９ 年底澳门主权的恢复，“澳门文化”这一专有词汇将会在各种媒体中较多地出现了。与地广人多的香港相比，澳门这一仅有５ 平方公里多一点的弹丸之地，能出现“澳门文化”，的确是一件令人称奇之事。从１６ 世纪中叶以来，澳门成为西方人踏上中国大陆的跳板， 到本世纪７０ 年代澳门文化现代化开始以来的今天， 澳门文化均映现出中外文化交融的影子， 尤其是在１６ 世纪至１８ 世纪，澳门在中西文化多方面撞击与交汇中所起的桥梁作用，是无与伦比的。