圣史的感想

天主如此深爱世人,甚至把自己的独生子赐给了他们,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生,因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界籍着他而获救。那信从他的,不受审判;那不信的,已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。(若3:16-18)

坚持社会主义办刊方向 促进教学科研繁荣发展——纪念《贵州师范大学学报》创刊31周年

正当全国各族人民欢庆中国共产党成立七十周年,响应七届全国人大四次会议号召,以高度的历史责任感和时代紧迫感,积极投身社会主义现代化建设,在中国共产党领导下,万众一心,艰苦奋斗,为完成历史赋予我们的神圣史命,全面实现关于国民经济和社会发展十年规划及第八个五年计划纲要的宏伟任务而努力奋斗的大好形势下,迎来了贵州师大五十周年校庆暨《贵阳师大学报》创刊三十一周年。作为师大的毕业生,我热烈祝贺母校校庆!作为学报的工作人员。

充分发挥历史新教材阅读课文的功能

新编九年义务教育初中历史教科书,增加了许多阅读课文。它包括文献节录、诗、词、曲、小说节选等等、这些阅读课文是以小字或黑体字竖排版形式出现的,它和正文(大字)有着骨肉关系。正文构成课文的骨架,阅读课文则以血肉充实之。这些阅读材料直观、形象、生动,有助于理解、记忆正文,为正文服务。新教材选择的文献资料很多,但其功能主要有:

耶稣给门徒洗脚

若望圣史自十三到十七章,不断引用旧约,以证明基督所建立的教会,已代替了天主所召选的旧子民:就如天主简选了以色列子民,以奇迹神能由埃及为奴之地救出了他们,与他们订立了盟约,给他们颁发了诫命,给他们预备了种种幸福;同样,耶稣也简选了新约的子民。

天主启示的喉舌——圣言

天主教著名圣经神学家John Wijnga-ards M·H·M·神父在所著《体验耶稣》Experiencing Jesus)一书中说:“当我们打开若望福音寻找启示时,我们可以从一个基本的问题开始:基督如何启示天主?如果我们想了解基督,我们应该想法掌握他的神圣启示的模式。人们如何在会晤基督之中会晤天主?”对于这些问题,我们很想给一个答案,

寂静之夜 神圣之夜

有一童女,怀孕生子,人称其名,厄玛努尔。(依撒以亚)"在那近郊有牧童,他们在田野.里轮更看守羊群。主的天神显现给他们,有主的荣光四面照耀着他们。

在林芝遇见“嘎朗·尼杰”

西藏,许多人最为神往的地方,将其列为一生必去的目的地之一。很多去过的人,一去便会恋上,从此开始了不停的＂回＂藏之旅。或许是那里离天最近,有数不尽的神山、圣湖,独特迷人的景观、风物,让人既陌生又熟悉的藏族同胞和各种神秘美丽的王朝故事……总有一个原因,令你迷醉。林芝,位于西藏东南部,素有＂西藏的江南＂之称,雅鲁藏布大峡谷带来的印度洋暖湿气流,使得这里温暖润湿、草绿木茂,盛产天麻、灵芝等多种珍贵食材。

转向圣言,就能面对天主和自己

每一位基督徒,都有着背离信仰所带来的困境,为此,不能直面天主和自己,反如厄娃,亚当一样本能的逃避天主(创3:9),进而否认天主:祂与我有何干?(谷1:24)甚至说"没有天主"(咏14:1),哪有祂应许的来临,春夏秋冬,生老病死照旧(伯后3:4),喜怒哀乐照有,甚至,因祂反而成了"供世界、天使和世人观赏的一场戏剧……成了愚妄的人……被视为世上的垃圾和人间的废物。"(格前4:9-13)于是。

关于四福音成书过程中的几个小问题

“福音”(Evangelium)一词在教会内的使用含有三种意义:一是指喜讯,即“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同角度记录耶稣基督生平言行为四部书;三是指我们每日在感恩祭中宣读的摘自四位圣史所记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。

三王来朝

一颗新星骤然出现,豪光灿烂,照亮了犹太和毗邻的夜空。这就是依撒以亚所预言的:“在黑暗中行走的百姓见了大光,住在死影之地的人有光照耀他们,因为有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们,他的王权在他肩上”(《依》九,2。6) 耶稣基督诞生之后,先和所预言的异星出现天空,东方的几位贤士因而想到了这项预言,认定犹太人的新王诞生了。心想,这位新王,有先知给他说预言:有异星为他呈异象;他所肩负的天命,肯定非凡,就决计寻访朝拜。

扫禄,扫禄,你为什么迫害我——对耶稣基督的认识

在降临期内,弥撒礼仪中有着对圣史玛窦所记族谱的宣读,为了更好地领悟这段圣言,阅读了布朗神父所写的《降生的基督》,收获很大,对耶稣基督有了更进一步的认识,并且他对耶稣基督的洞见,会更好地协助我活出基督的信仰。现节录部分如下:"我甚至更大胆地说。

都尔主教格雷戈里与中古拉丁史学的兴起

都尔主教格雷戈里的历史作品《历史十书》长期以来被称之为《法兰克人史》。书名的变更带来了对作品及其作者的全新认识。格雷戈里并不是一位知道什么就说什么的"天真汉",而是具有高明的写作策略、注重创新写作体例的历史学家。通过调查《历史十书》成书后两百年手抄本的情况,比较它们对这部历史巨著的继承和修订,可以对格雷戈里所开创的中古早期历史传统有更为深刻的认识。

犍陀罗浮雕中的佛陀与龙

毫无疑问,犍陀罗艺术的核心内容是宗教艺术,而宗教艺术的核心,无疑是佛教美术。几乎每一个宗教都倾注心血渲染自己传教先驱的事迹。对佛教而言,释迦牟尼的人生历程,包括他的出生、成道、传法、涅槃,都是佛教神圣史的一部分,也是理解佛教精神的重要线索,也因此具备了＂经＂的神圣性。佛传故事,不仅仅是佛陀自己的＂发家史＂,而是蕴含了佛教基本精神和教义的思想源泉。这也是为什么在犍陀罗佛教浮雕中,佛传故事成为重要的主题。

那边布达，这边佩斯

问住在佩斯(Pest)的朋友,布达(Buda)和佩斯有什么不同?"布达有钱。"朋友答得干脆。的确,布达的住宅多是宁静清幽的小房子,半山区格调。佩斯那边的,则是大块大块,而且混杂。在电影《布达佩斯之恋》(Gloomy Sunday)里,镜头很喜欢从布达居高临下俯视佩斯。布达是山区,佩斯是平原,这种居高取景的拍法不但营造了一种所谓"史诗式"的气势,还隐隐透露出,这两个地区身份上的差别。拥有不同气质的布达和佩斯,合二为一,成了匈牙利的首都布达佩斯(Budapest)。