圣堂山野生大叶韭菜的组培快繁研究

用圣堂山野生大叶韭菜的茎尖作外植体接入 MS+2 ,4 D2 mg/ L+KT1mg/ L+ZT1m g/ L 诱导培养基中 ,经过 30天培养 ,可萌生 8～ 10倍不定芽 ;在 MS+KT1mg/ L+ZT1m g/ L+NAA1m g/ L 增殖培养基培养 ,增殖系数为 5～ 10倍 ;生根培养基为 1/ 2 MS+BA0 .2 mg/ L+NAA0 .5 m g/ L,组培苗移栽成活率达 95 %。

基于层次分析法的金秀圣堂山生态旅游资源评价与保护利用

采用层次分析法(AHP),选取资源要素价值、生态环境质量和开发建设条件3个综合指标及19个项目指标,构建了圣堂山生态旅游资源评价指标体系,并对各个层次和各个项目指标进行权重确定和评分计算。通过评分计算,圣堂山生态旅游资源综合评分为9.13分,其中:资源要素价值得分6.74,生态环境质量得分1.65,开发建设条件得分0.74。表明圣堂山生态旅游资源质量优良,开发潜力巨大,但也存在区位优势不足、交通条件较差等不利条件。提出将瑶族村屯为主的乡村旅游与景区观光、休闲旅游相结合,以优越的生态环境为开发主导要素,改善交通条件、注重旅游产品的差异化等开发建议。

浦东圣堂三月半庙会的当代转型考察

上海浦东圣堂三月半庙会在历史上曾经历过多次停顿与恢复的艰难历程,在20世纪90年代初的最后一次停顿之后,庙会在2006年得以重新恢复。这次恢复使庙会完成了自身的当代转型——由农村型庙会向都市型庙会转型、由商业型庙会向文化型庙会转型。庙会的成功转型可以说是都市化进程、"非遗"保护思潮和政府支持等多方面因素共同作用的结果。

“翼圣堂”主人——作为出版家的李渔

清康熙元年(公元1662年),李渔把自己的家从杭州迁到了江宁,亦即今天的南京。正如我在一篇文章中所指出过的,李渔在他的一生中迁徙过多次,他的每一次迁徒都意味着他的新的一项事业的开始,而这一次,他选择了出版业。李渔仍然处在他的创作事业的巅峰状态,在江宁居住的十年里,他创作了三部戏剧,若干短篇小说以及许多随笔。在此期间,李渔还创建了一个完全由自己独立主持和经营的剧团,剧团的演员来自于他的姬妾,而他本人则既是剧团的经理,又是剧团的编剧和导演。偶尔有兴趣时,他也会亲自粉墨登场,即兴表演一段拿手戏。而眼下最重要的是,李渔又拥有了自己的书店,在戏剧家、诗人等诸多的头衔之外。

圣堂都美丸配合痤疮搽剂治疗痤疮2380例临床观察

目的:观察圣堂都美丸配合痤疮搽剂治疗痤疮的临床疗效。方法:用圣堂都美丸配合痤疮搽剂治疗痤疮2380例,采用治疗前后自身对照的方法判定疗效。结果与结论:总有效率96.05%,痊愈率76.80%。提出"湿热毒瘀"是痤疮的主要病因病机,清热燥湿,解毒化瘀是痤疮的主要治疗法则。

李渔为金陵翼圣堂书坊主人考辨——与《李渔与翼圣堂、芥子园书坊关系考辨》一文作者商榷

"金陵翼圣堂是明代就有的名肆"这一说法存在诸多疑点,故据此断定李渔与清初翼圣堂属于合作关系的说法是站不住脚的。李渔《与魏贞庵相国》书证明其多年雇佣刻工刻书;"门开书库绝穿窬"乃李渔的"诗家语",书库即指书坊;《资治新书》初集卷首所载李渔的《征文小启》说明等资料,证明李渔自述移家金陵后的书坊名翼圣堂,李渔就是清初金陵翼圣堂书坊的主人。

五圣堂的前世与今生

通过对山东郓城县五圣堂或五圣庙的历史与重建进行考察,就其历史变迁和重建的文化机制进行了人类学研究,这涉及"传统是如何来到当下""社会结构在信仰中的投射""地方人民的能动性在历史创造过程的作用""民间神职人员的法力来源""祭祀圈在村落内的再划分"等诸多问题之探讨。

翼圣堂本《闲情偶寄》和芥子园本《笠翁偶集》的五处差异分析

翼圣堂本《闲情偶寄》和芥子园本《笠翁偶集》这两种书之间存在诸多差异,而这些不同之处正是造成后世翻刻、再版产生差异、讹误和错漏的根本原因。本文对这两种书的书名及封面题识、序言及次序、分卷方式及内容、编订人、部分正文和眉批进行比较研究,发现其学术价值,以便未来研究和再版时能够择善而从。

圣堂山之神奇美——广西森林审美漫谈之十一

圣堂山景区属大瑶山国家级自然保护区辖区.景区位于金秀瑶族自治县西南部,距县城45公里,方圆150平方公里.

以双肺多发空洞为主要表现的圣堂诺卡菌感染1例

诺卡菌是一类有菌丝、无动力、革兰阳性原核生物,圣堂诺卡菌是近年来新发现的一种诺卡菌,目前并没有被分到Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ群中,但其生物学特性与其他种类似,广泛分布于土壤、污水等环境中,其镜下特点独特,具有菌丝细长、分界,具有弱抗酸性,酒精可脱色,且生长缓慢。诺卡菌致病主要是通过呼吸道吸入,引起急性、亚急性或慢性化脓性全身或肺部炎症,本文报道1例影像学表现为空洞病灶的圣堂诺卡菌感染,以加深对该病的认识。

浅谈汶上文庙及思圣堂的保护传承利用

汶上文庙始建于唐代。公元前501年,孔子初仕中都宰,政绩卓著,四方效仿。其后宋、元、明、清不断修葺、扩建,形成了以大成殿为主体的庞大建筑群。近年来汶上县高度重视汶上文庙的保护利用,对文庙进行了大规模维修布展,倾力打造政德教育现场教学点,面向社会开放。思圣堂始建于宋代,为孔子宰中都的纪念性建筑,创建旨在"求孔子之意而行其政",得到汶上县历任主政者的重视。

金秀圣堂鸡调查报告

本文对金秀圣堂鸡中心产区及分布、产区自然生态条件、品种来源及发展、体型外貌、体尺和体重、生产性能、饲养管理、品种保护及研究利用现状等进行了总结,认为金秀圣堂鸡具有品种特征明显,肉质优良,生产性能良好、适应性强等特点,适合山区较粗放的饲养条件,是山区群众养殖脱贫的重要资源,应加强资源保护和进行适度开发利用。

人生的选择与困惑——读《六弦的大圣堂》

《六弦的大圣堂》(《当代》90年3期,作者莫怀戚)写了一个男人和三个女人的故事。当然,这里绝不是那种庸俗的艳情故事小说。它写的是人生的选择和人生的困惑。人生的每一步都经过审慎的选择、精心的安排与设计,并且似乎也都如愿以偿,但最终却发现整个做错了,是走到最后却发现一切都没有意义。小说写的是一个青年人对生活的重新选择与选择中的困惑。

圣堂抒怀(冠顶诗)

恭谢天主赐洪恩,贺喜子民真欢欣。富丽堂皇若瑟殿,拉手高歌赞真神。尔吾谨遵福音训,基督指航渡险峻。圣经宗旨爱为本,堂伟绩懋救灵魂。

沪上圣堂历史探源

沪上具有百年以上历史的著名圣堂不下十余所，而且已为大家所知悉。而虹口区耶稣圣心堂和卢湾区伯多禄堂虽谈不上著名，但它们在某个历史时段中凸现出的历史特点和机遇，还未被人们完全所了解。笔者特将相关历史资料整理成文，与神长教友共同分享。

圣堂与圣像———上海天主堂系列介绍(之一)

徐家汇天主堂位于上海漕溪北路蒲西路的徐家汇天主堂，原名“圣依纳爵堂”，本世纪七十年代才改为圣母堂。“徐家汇天主堂”系上海教友的习惯称呼。天主堂一般以耶稣、圣母、若瑟命名，也常以圣人和圣徒命名，如罗马圣伯多禄大堂就是以耶稣大弟子伯多禄的名字命名的，圣依...

迎主教、贺新铎暨圣堂落成典礼

１９９８年８月８日，内蒙古太仆寺旗千斤沟乡四联村，热烈欢迎内蒙古教区王希贤主教巡视教务，并隆重庆祝刘俊平、李福俊、杨建民晋铎及四联圣堂落成祝圣典礼。这一天真是三喜临门。前来参加的教友近三千人，旗委统战部、宗教局领导也前来祝贺。新堂门口搭起了临时祭台，...

哈尔滨市呼兰区天主教堂举行圣堂大典

2004年7月31日，哈尔滨市呼兰区天主教圣母圣心教堂广场上彩旗飘动，人声鼎沸。素有“东方的巴黎圣母院”之称的圣母圣心堂圣堂庆典仪式在庄严的礼炮声中开始。圣堂庆典由哈尔滨士课街教堂副本堂鲍广金神父主持。

“翼圣堂”考

李渔(1611—1680)是我国明末清初著名的小说家、戏剧家、戏剧理论家,也是著名的出版家、生活美学家。他隶籍浙江兰溪,出生在江苏如皋,直到20多岁才离开如皋。在他52岁那年,又从杭州举家迁居南京,在南京生活了14年之久。本文拟就李渔在南京开办的书店的店名作一些考索。 李渔在南京开办书店。