西夏圣容寺及其相关问题考证

关于西夏时期圣容寺位置的问题学界多有争论。根据新译出的西夏文《宫廷诗集》第七首《御驾西行烧香歌》所记述的资料可以断定,西夏时期的圣容寺位于凉州盘禾瑞像所在的北御山,即今甘肃省永昌县瑞像所在地;西行皇帝即西夏仁宗;其西行时间与路线为:乾祐七年(1176年)正月从兴庆府出发,六月抵凉州圣容寺烧香,七八月间驻跸张掖,行香大佛寺与马蹄寺,继而亲幸黑水桥,然后又可能继续西行到达瓜州榆林窟。仁宗皇帝西行的具体路线为:兴庆府→凉州圣容寺→张掖大佛寺→张掖马蹄寺→张掖黑水桥。

圣容寺研究——以黑水城出土文书为中心

在黑水城出土的汉文文献中有一些记载佛寺的材料,这些材料为西夏及其以后不止存在一座圣容寺提供了佐证,同时对研究当时黑水城地区的宗教信仰有着重要意义。本文通过对黑水城出土的有关圣容寺文书的重新录文以及对黑水城地区宗教信仰的梳理,结合这些文书中的有关内容,讨论有关圣容寺的地理位置及其世俗作用。并进一步揭示由这些文书中所反映出的元代亦集乃路除了宗教信仰以外的政治、经济方面的问题。

明朝河西地区移民背景下的民勤圣容寺建筑研究

本文通过对明朝河西地区历史与人口流动及构成的分析,结合圣容寺文献与建筑测绘的研究,以三圣殿为例,探讨如何运用"透物见人"与类型比较等方法追寻在时代与地域两大因素影响下建筑的源与流,为理清地域建筑谱系提供一种方法论上的尝试。

永昌圣容寺的历史变迁探赜

《凉州重修护国寺感通塔碑》汉文碑铭和西夏仁孝陵墓出土的西夏文残碑中都提到圣容寺,此圣容寺在哪里,它的变迁如何,对此史学界尚有不同的见解。本文除对圣容寺的位置、来历作了阐述外,还对番和县圣容寺与凉州大云寺的关系、西夏时期的圣容寺作了比较和考证,这对研究番和县圣容寺及与圣容寺有关的敦煌莫高窟艺术都具有一定的参考价值。

关于西夏圣容寺研究的几个问题

西夏文献中出现的圣容寺只有一座,即今甘肃永昌圣容寺,其前身为号称河西第一名寺的感通寺。圣容寺的西夏文写法有两种,除西夏陵残碑中的写法外,又在《感通塔碑》西夏文碑铭中发现另一种新的写法。圣容寺得名始于西夏,而非以往所说的吐蕃时期。这里除供奉原来的石佛瑞相外,还模仿宋代在寺院宫观中设置帝后神御、神御殿的做法,供奉西夏帝后神御,寺名的修改当与此有关。寺名中的'圣容'应具有双重含义,既指石佛瑞相,又指西夏帝后神御。西夏王朝按规定对圣容寺遣官提举,其中的一任提举官叫药乜永诠。凭借着与西夏皇室的特殊关系,该寺在西夏时期香火旺盛,达到'番僧一千五百人'的规模。夏仁宗西行时,特地巡幸圣容寺。

御山圣容寺佛教文化品牌开发研究

金昌境内的御山圣容寺,历史悠久、源远流长,是莫高窟的姊妹篇,在中国古代佛教文化中居有重要的地位。然而,在当前佛教文化旅游的大潮中,却未形成具有影响力的品牌。因此,必须深入挖掘圣容寺佛教文化的内涵,以高瞻的姿态塑造圣容寺佛教文化旅游品牌,扩大其在全国的影响力,以品牌带动佛教文化旅游产业的发展。

甘肃永昌圣容寺 千年古寺 丝路名刹

圣容寺始建于561年,至今已有1455年的历史,是名副其实的丝路名胜。寺中供奉的番禾瑞像是一尊诞生于本土的中国化的佛像,这对研究佛教中国化和大乘佛教在华的传播有十分重要的价值。

元昊西凉府祠神初探

宝元元年(1038),夏主元昊立国伊始就到西凉府祠神。元昊祠神的地点在圣容寺,除礼佛祭祀和祭拜祖先外,更重要的是以祠神之名对西凉府进行战略部署,祠神活动背后有着强烈的军事意图。

夏仁宗西巡凉州圣容、护国寺考辨——以西夏文《圣寺同乐歌》为考察重点

俄藏黑水城出土西夏文宫廷诗抄本第12首《圣寺同乐歌》经重新考察可知,该诗系夏仁宗巡礼圣容寺所作,《宫廷诗集》第7首《整驾西行烧香歌》、第10首《护国寺歌》与此诗歌背景相同,同为记述夏仁宗西行礼佛、巡视甘凉诸州史实。夏仁宗西巡河西圣容、护国二寺,或系西夏权臣任得敬伏诛后,为肃清任氏集团在所据地区的影响,以卤簿盛驾礼佛宣威,行绌陟官属、怀绥蕃部之举。诗歌所记夏仁宗西巡时间可能并非乾祐七年(1176),而是乾祐二年(1171)。

金昌 中国镍都·西部花城

金昌市位于河西走廊东部,面祁连雪峰,枕金川之水,云川经其西,涧水绕其东,因盛产镍闻名于世,缘矿设企、因企设市,被誉为“中国镍都”。近年来,金昌市借助金川国家矿山公园、金川科技馆、紫金花广场等支撑,打好工业旅游牌;挖掘汉明长城、唐圣容寺、明钟鼓楼等文物资源,打好历史旅游牌;精心打造圣容瑞像“火星1号基地”景区,打好航天旅游牌,培育出紫金赏花、骊轩揭秘、工矿探奇、乡村寻美、祁连揽胜、沙漠历险、研学体验、婚庆康养八张旅游名片,形成了串珠成链、古今辉映的精品旅游线路,中国镍都·西部花城正融合文旅产业新动能、焕发文旅城市新活力。

吾爱吾家

家乡,对每一个人来说,是眼里一道永远流淌着的风景。无论你走到天涯海角,她都是你最后停泊的理想港湾,是你灵魂回归安歇之地。我的家乡永昌,作为古丝绸之路上的一颗璀璨“明珠”小城,几十年来,在旅游开发上频现“大手笔”之作。除对原有钟鼓楼、北海子武当山湿地公园、御山峡“圣容寺”、世外桃源“云庄寺”以及西大河、金川峡库区景点进行修缮改造外,还举全县之力,与外商联手打造出全国唯一的中西融合、具有骊軒文化特色的“骊軒古城”景区。

高人

那一日到凉州，本是车马劳顿，再加上大雨倾盆，众人吃过了传说中的“三套车”，都只愿看看附近的百塔寺，然后休息。更何况，热情的朋友说，寺里的住持在那里等待多日了。可说这话的时候迟了。在此之前，一个电话打进来，是金昌的一位朋友，一大堆热情的邀请，我们就是不愿再动弹，他突然说，永昌县圣容寺的住持在那里等我们呢。

东千佛洞西夏石窟艺术

东千佛洞位于甘肃省安西县东南70公里,长山子北麓,距隋唐军事重镇锁阳城不远,创建于西夏晚期。西夏崇奉佛教,在敦煌莫高窟、安西榆林窟、旱峡石窟,肃北五个庙、酒泉文殊山、永昌圣容寺和武成天梯山等处石窟都留下了西夏人修建的遗迹。伹其中大量的仅是利用前代现成的洞窟修补塑像与重绘壁画,至于西夏新建的洞窟,除在榆林窟存有数例外,只有安西东千佛洞是仅见的西夏创建的石窟群,其窟形及壁画的内容、布局均有创新。因此东千佛洞的发现,对于研究西夏佛教艺术有着极为重要的意义。

《长城》邮票创作琐谈(上)

2015年10月6日我接到许仁龙教授的电话,电话里许仁龙操着他的湘潭口音说：“济平呐,我要请你出山呶,你是设计邮票的大师,现在邮政方面要让我画一套长城邮票,九张一套,长卷式的,没有你不行哟,你搞过邮票,还获过奖,我们一起来搞。”我和许教授是老同事,在一个单位工作,对各自的性格、处事方式彼此都很了解。

圣容瑞像

我沿着刘萨珂的脚步,行走在通往圣容寺的悠长峡谷里。汉代的土城墙如一条斑驳的巨龙绵延在狭长的山谷里,古代的烽火台早已被风雨侵蚀得残破不堪。时间是征服一切的战士。两千多年前那些壮夫们用黄土夯筑的坚固城墙,在岁月的长河里被风雨一步步剥蚀,逐渐失去昔日的辉煌,只有圣容寺的钟声还在空荡的山谷里轻轻地回响!