“圣寿乐”等六则

〔圣寿乐〕是唐代武则天时期出现的一个幻术舞节目。它的规模很大,表演者有一百四十名演员。她们在表演中不断地变换着队形,排列成"圣超千古,道泰百王,皇帝万年,宝柞弥昌"的组字。因此亦称这种表演为"字舞"。在舞到高潮时,演员们所穿的朱红色和绛紫色的彩衣,顿时变换成绿色和大红色。对这种组字舞的幻术新作,文人的词赋中曾多有赞颂。如邵轸在《云韶乐赋》中写道:"褧衣屡更,新态不穷,忽举袖而萦紫,复回身而拖红。平冽在《开元字舞赋》中亦写道:"匿迹于往来之际,更衣于倏忽之中,时行朱而拖紫,旋布绿而攒红。"从这两首诗中看来,更换衣服的迅速。

冬至元始天尊圣寿吉日 北京白云观举行监院升座仪式

一九八六年十二月二十二日,农历十一月二十日“冬至”节。这天是道教圣祖元始天尊的诞辰,白云观按道教传统规仪在这天举行了新任监院升座仪式。为了恢复道教丛林的传统职称,白云观经过全体道众充分酝酿和预选,选举了全真龙门玄裔黄信阳道长为监院,并产生了管理委员会成员,对宫观实行民主管理。“冬至”这天,白云观道众喜气洋洋,上午九时,全体道众衣冠整洁,在“三清”殿内举行了监院升座仪式。

柳永《御街行》考辩

柳永《御街行》虽然包含有祝寿的内容,但它并不是一首真正意义上的圣寿词。他首创以郊礼入词,叙写的是南郊祭天大典后金鸡敕赦、君臣庆贺的场面,展现了天书事件对昊天祭祀礼仪的影响,以词证史,具有重要的文献价值和史学价值。词中记述礼仪之隆重,展现对于承平时代和君主统治的颂扬,是柳永以词投献,希冀仕进心态的表现。可以大致推断,此词作于天禧元年(1017)真宗南郊大典之时。

柳永《御街行》考辨

柳永《御街行》虽然包含有祝寿的内容,但它并不是一首真正意义上的圣寿词。他首创以郊礼入词,叙写南郊祭天大典后金鸡敕赦、君臣庆贺的场面,展现了天书事件对昊天祭祀礼仪的影响,以词证史,具有重要的文献价值和史学价值。词中记述礼仪之隆重,展现对于承平时代和君主统治的颂扬,是柳永以词投献,希冀仕进心态的表现。可以大致推断,此词作于天禧元年(1017)真宗南郊大典之时。

喜迁莺

风转蕙,露催莲。莺语尚绵蛮。尧蓂随月欲团圆。真驭降荷兰。 油幕。谓清乐。四海一家同乐。千官心在玉炉香,圣寿祝天长。 ①蕙:蕙香,用蕙草为主要原料做成的 棒香。蕙草是古人认为质美吉祥的一 种香草。 ②绵蛮:鸟叫的声音。 ③蓂(ming):蓂即蓂荚,亦名历荚, 传说中的一种吉祥之树。此树从每月 初一到十五。

敦煌变文词义补笺(之二)

并比并并,等于说“比”,拙著《诗词曲语辞例释》已论及,见于变文之例者如:《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》:“伏愿圣枝万叶,圣寿千春;等渤懈之深沉,并须弥之坚固。”(412页)此例“等”与“并”互文,“等”亦犹言“似”。

货好还得包装俏

俗话说:人靠衣装,佛靠金装。对于农产品来说,要卖价高、卖得快,还得有好的包装。所谓包装,不是简单地给农产品套个袋子、装个盒子,还包括上市前的加工、处理、做广告以及采取营销手段等等。包装一方面可提升农产品档次,使农产品卖个好价;

国务院关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知

各省、自治区、直辖市人民政府,国务院各部委、各直属机构:国务院核定文化部确定的第六批全国重点文物保护单位(共计1080处)以及与现有全国重点文物保护单位合并的项目(共计106处),现予公布。我国是历史悠久的文明古国,拥有极为丰富的文化遗产,文物是文化遗产的重要组成部分,蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,体现着中华民族的生命力和创造力。保护和利用好文物,对于继承和发扬民族优秀文化传统,增进民族团结和维护国家统一,增强民族自信心和凝聚力,促进社会主义精神文明建设,都具有重要而深远的意义。

西夏佛教文化在后世的流传

公元1227年,西夏王国在蒙古军的铁骑之下销声匿迹了,一个王国虽然在历史的车轮下湮没了,但近两百年的精神文化建设难于瞬间消逝。党项遗民在元明时期活动不断,西夏文化在后世依然继续流传。这其中以佛教文化的流传最为显著。在国家图书馆收藏了一批在宁夏灵武出土的西夏文献,其中有几件文献的卷首版画完全一致。版画在释迦说法图之后还配有西夏文题款,译文据史金波先生翻译为:"奉大元国天下一统、世上独尊、福智名德聚集、当今皇帝圣寿万岁敕,印制一全大藏经流行,

法门寺地宫出土文物与中西文化交流

1987年4月3日,湮没地下1113年的法门寺唐代地宫重见天日。数千件金碧辉煌、玲珑剔透的历史遗物,向人们展示了唐朝懿,僖两代皇帝朝奉法门寺佛指舍利、乞求佛祖实现其'圣寿万春、圣枝万叶;八荒来服、四海无波'(见法门寺地宫捧真身菩萨所捧发愿匾文)永定社会愿望的礼佛文化阵容。这个极为丰富的文化序列辉煌灿烂,其中唐代中西文化交流的光芒特别引人瞩目。

开篇的话

初冬的一日,在温州,循着塘河去看了白象塔,再至仙岩,去看惹动朱自清先生写下名篇《绿》的梅雨潭。还未登翠微岭,路边见一小寺,匾额上书＂开天气象＂。落款＂晦翁＂,知是朱熹手迹。问了那寺,说是圣寿禅寺,又名仙岩寺。想宋人气象,周程朱陆,何等阔大!一部思想史,辩驳、传承,元气淋漓,今人看去,真是说不出的骄傲。再有＂盛唐气象＂一说,风华而奢靡的物质生活,衬以强大的精神自信,方能达至的自信从容。

临夏明清档案中的两件珍品

(一)明成祖敕书一、敕书照片: 二、敕书原文:皇帝敕谕临洮地面大小官员军民诸色人等。朕惟佛氏之兴,其来己远。西土之人,久事崇信其教。以空寂为宗,以普度为心。化导善类,觉悟群迷。

沈阳延寿寺塔及其出土文物考略

延寿寺塔,俗称西塔,坐落在沈阳市区的西部。(清代盛京城怀远门外)。《敕建护国延寿寺碑记》云:'盛京四面,各建庄严宝寺,浮图(塔)一座。东为慧灯朗照,名曰永光寺。南为普安众庶,名曰广慈寺。西为虔祝圣寿,名曰延寿寺。北为流通正法,名曰法轮寺'。共称之为沈阳四寺、四塔,始建于清崇德八年(一六四三年)仲春。顺治元年六月四塔已工成,清顺治帝对诸喇嘛赐宴进行赏赐。

旧时光

每个人都有自己的历史,然而仔细想想,不要说别人了,就是我们自己,有几个人能够上溯几代,记住先辈呢？后辈不要说报答一二,就是连先辈的事迹大多无从知晓了。这样想,人生多少的千方百计,其实到了近乎一个＂空＂字。父亲讳士宏,字逸舫。出生于1920年12月17日（农历十一月初八）,山西河津（今属万荣）里望村人。父亲从熬相公开始,历经战乱,辗转吕梁、临汾、运城、太原一带,