不懈追求的“圣所”——弗吉尼亚·伍尔夫作品中的“房间”意象研究

英国著名女作家弗吉尼亚.伍尔夫不仅在写作方法上大胆创新,而且她的思想也很前卫。她的著名散文《自己的一间屋》堪称女性主义宣言书,在作者眼里,"房间"是女性的"圣所",拥有自己的一间屋,意味着女性拥有一定的自由,这样,女性才能获得身体和心灵的自由,才有安全感,也才有可能学习和创作。这种观点在她的小说中也有所展现,她小说中的女主人公很多时候对"房间"充满眷恋,把它看成是"圣所"。

神话建构:《利未记》文本编码与“圣所”投射

《利未记》是《圣经》中经典的律法文书,在人类学家深究之下,却显现出文学文本建构和编码的匠心与深意。整个律法文本都是叙述者精心设计,两则神罚故事打断律法的连续叙事,如阈限将文本区隔为三,而每一区间内的章节首尾呼应、左右相衬,形成完美的文字之环和平行书写,与圣山、圣所的空间布局以及朝圣之旅自然对应,赋予《利未记》文学叙事的一致性。文本的双重角色使它不仅是一个记忆体系或一种文学体裁,其本身即微缩宇宙,汇聚了不同层面存在的意义。揭示其文本结构,即可发现叙述者重建神圣律法文本的机心所在。

希望的圣所 挪威Knarvik社区教堂

在西方世界中,教堂在人们的信仰和日常生活中都扮演着重要的角色,不仅为人们提供心灵的庇佑、传达教义,更是人们社交活动的重要场所。由挪威本土设计团队RRA打造的Knarvik社区新教堂充满了仪式感,又极好的融入了当地环境,为前来的人们创造一个惊艳的整体景观,可以说近年来教堂设计中的典范。该教堂不仅是信众们聚会团契和分享信仰的公共空间,也将肩负起推广和发展社区的艺术与音乐的重任;他们希望为周围地区营造安全祥和的社区环境,为儿童和青少年提供一个健康积极的成长空间。

心灵静寂的圣所

《第二弦乐四重奏》并非新作,是1980年10月至12月间我在美国密苏里州哥伦比亚城写的,应称为“旧作”了。提起这部作品的写作,还有几个值得一提的故事。其一,它被题献给我在美国的作曲导师托马斯·麦肯尼教授。他与他的夫人朱蒂把对人民中国满腔热忱的友好情谊全部贯注在我的身上。他们把我当作自己的学生、朋友、兄弟、家庭的一员。因此,我理所当然地把在美国创作的第一部作品作为在美第一个圣诞节的礼物送给他。这使他兴奋无比,说,“

圣所

医院嘈杂的人群里，被人撞了一下左臂，我本能地回头，立刻被一股热切的气息所笼罩。他疑惑而模糊地喊着我的名字，在异乡相遇的某种放大的兴奋，使他以亲昵的目光和姿态夸大着对我的熟识度，他甚至问起我的单位住址诸如此类庸俗而不礼貌的问题，他略带故乡口音的腔调减少着我于他的怀疑。但人的戒备心又让我把自己决然封闭，我的回答颇模糊，

“心智的圣所”

两千三百多年前,地中海南岸一座大城拔地而起,她奢华的宫殿拥抱着如画的港湾,巍峨的灯塔为五十公里外的船只引航,良港连着熙熙攘攘的集市,让她做了世界贸易之都。连雅典和罗马在她的辉煌面前,也不得不屈居下风。然而,

对话心灵与情感——托弗尔·德莱尼的花园叙事

以圣所花园而成名的美国景观建筑师托弗尔·德莱尼,坚信花园是一个承载人们心灵和精神的庇护圣所。在设计中,她强调土地和植物的涵义,以及花园的感官体验。通过隐喻和叙事,她诠释和转译了花园主体使用者的经历和情感,使其花园和设计艺术融入了客户的需求和愿望,从而彰显出属于使用者的场所精神,回归设计为人的本源。25年来德莱尼一直致力于有助于增强病人的康复过程和宽慰病人精神的圣所花园实践。她的作品和为实现设计师社会责任的创作对我们的花园设计有重要借鉴意义。

论弗吉尼亚·伍尔夫作品中的“房间”隐喻悖论

勿庸质疑,"房间"是弗吉尼亚.伍尔夫作品中的重要意象。她作品中的房间有丰富的内涵,因此受到不少学者的关注。该文在前人的研究基础上致力于挖掘伍尔夫作品中"房间"隐喻的深层蕴涵,试图从另一视角丰富伍尔夫的"房间"隐喻——悖论性。

《利未记》叙事功能:病体救赎与宗教重构

《利未记》由神的律法组成,中间因记述至高神权被亵渎的叙事打断,律法与叙事的组合形成某种结构切分模式,从中可见作者匠心所在,即通过文学叙事重构宗教信念。文章专注于血液、麻风病(体液)、精液等体液丧失与生殖失序的同源关系,以及相关的赎罪与净化仪式,藉由身体不洁的病源与救赎叙事,阐释肉体的神圣与不洁和圣所结构的相似性,从而重构《圣经》圣所—祭坛—人体三位一体神话宇宙观和律法公义的由来。

无私的妻子

“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。” 基督是主,是无所不能的主,“在他没有难成的事。”(耶32:17)他是“军长”,只需号令一声,就能出动12营天使(太26:53-54)。可是他知道如此行事,经上所说的事就不能应验。为了让父的事成就,他不运用天军,也不求助于天将。而是运用了“然而”。这个“然而”让他战胜了自己的软弱,胜过似乎占了上风的撒但。有了耶稣的这一“然而”。

“房间”隐喻对女性的作用

伍尔夫其作品中的“房间”蕴意丰富，起着重要的意象作用，受到大量学者关注。该文在前人的研究基础上对“房间”的隐喻进行梳理，以期对其女性主义文学批评观念做进一步的认识，同时也深入探讨房间在女性心目中到底有着怎样的位置，起着如何重要的作用。

摩西十戒与档案工作

摩西十戒与档案工作邯郸市档案局李爱斌《圣经》是希伯来人自古遗留下来的各种文献经编纂整理而成的总集．在某种意义上讲是一部档案史料的汇编。它的内容十分广泛．在《旧约全书·出埃及记》部分就记述了摩西十戒及其档案工作。其具体情况是这样的：摩西率众离开埃及后，...

现代汉语文字的教学

壹 关于文和字 [1·1]我们常常用这样的认识来对待“文”和“字”,我们认为“独体为文,合体为字”。并且,又由此加上了时间观念,认为“文”产生在前,而“字”产生在后,先圣所造的是文,后圣所造的是字。并且,又由此产生了“初文”这个概念,认为初文是最初产生的独体字,认为初文是所有成千上万的汉字的构件上的原件(比如“氧”字,“气”是初文,“羊”是初文)。

赞美上主

亚来路亚！请众在上主的圣所赞美他，请众在壮丽的苍天赞美他！请众为了上主的丰功伟业而赞美他！请众为了上主的无限伟大而赞美他！请众吹起号角赞美他，请众弹琴奏瑟赞美他！请众敲鼓舞蹈赞美他，请众拉弦吹笛赞美他！请众以声洪的铙钹赞美他！请众以响亮的铙钹赞美他！...

为自己谨慎

经文:徒20:28;提前4:16 我们刚读完的两段经文,是主的使徒保罗对以弗所教会的长老们,和青年传道人提摩太的劝勉。保罗要这些作神仆人、管家的人,“为自己谨慎”。这对我们这些在今天教会中,“作教牧人员”的人,是极好的提醒。现在,让我们在圣灵的带领下,共同来探讨,当“为自己谨慎”什么?

通假举隅

清代文字学家王筠曾说:“夫:假借一门,触目皆是,不胜书也。”①假借分为两类,一类是造字时的假借,即本无其字的假借,是指语言中的某个词本来没有为它造字,需要将它形之于书面时,就借另一个现成的字来表示,这就是所谓“本无其事,依声托事,后圣所为济象形、形声、会意、转注之穷,而通其用于不穷者”。②本无其字的假借多为虚词,例如《论语·学而》。“学而时习之。

费尼伦·法兰可斯著作选

如何作个虔诚的人 写信给你是我的荣幸,得你欣然接受,使我深感喜悦。相信必然是上帝的灵赐给你对真理的渴慕,和在大事上寻求帮助的渴望。我极乐意帮助你。 当你愈寻找上帝,他就愈亲近你;你每迈向他一步,他就带给你平安和安慰。 许多人对做个完全的基督徒甚为畏惧,认为它加诸给人的是愁闷与约制;若是这样。

从《圣经》中的《诗篇》看希伯来诗歌的语言特点

《圣经》——特别是《旧约》,其内容之丰富多彩是前所未有的,其巨大的吸引力更是无与伦比。它一向被认为是西方文化的主要源泉。《旧约》原文是希伯来文(Hebrew)。历史上人们相信《旧约》的作者是犹太人的领袖,如摩西(Moses)、撒母耳(Samuel)及大卫(David)等人。但近代学者认为其中很多卷帙是后人整理前世历史和记载的成果。《旧约》的一些卷书早在公元前十世纪就已出现,但最后成书大约在公元前五世纪。公元404年左右,学者哲罗姆(St.Jerome)参照希伯来文和希腊文圣经。

认识上帝的爱

经文:约翰一书4章7—11节 这段经文一开始就呼召:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱。”(约壹4:7)结尾再次重申回应:“亲爱的弟兄啊,上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。”(约壹4:11)约翰指出,凡有上帝儿子生命的,且有权利承受天上基业的人应当彼此相爱。圣经告诉我们爱的三方面:1、爱的源头爱是从上帝来的。2、爱的本质:上帝就是爱。3、爱的彰显:上帝差他儿子为罪人死。我们要彼此相爱,