圣治:郭象的法理构想

如果把当代中国法理学的主题概括为依法治国或法治,那么,郭象法理学的核心命题则可以提炼为圣人治国,亦即圣治。要理解郭象关于圣治的法理构想,可以借助“中西”与“古今”这两个维度组合而成的时空坐标。从空间或者“中西”这个坐标轴上看,郭象的圣治命题呈现突出的自由取向与饱满的世界意义,与西方近现代的自由主义及其法理学可以相互映照。从时间或者“古今”这个坐标轴上看,郭象的圣治命题具有强烈的民本取向与丰沛的当代意义,与当代中国的民生法治、民心政治、自由个性或每个人自由而全面的发展,都可以遥相呼应。由此可见,郭象虽然是魏晋时期的中国古典哲人,但他的圣治命题具有明显的世界意义与当代意义。在中国法理学史上,郭象以圣治为核心的法理构想具有与时俱进的潜质,蕴含着广阔的生长空间,其丰富的内涵可以代表魏晋时期中国法理学的完成形态。

《X圣治》的现代性批判主题探析

《X圣治》作为日本当代著名导演黑泽清的成名作,讲述了一个关于催眠术连环杀人的故事。不同于一般的以连环杀人、悬疑推理为卖点的商业电影,《X圣治》中的每一次凶杀背后都蕴含着相应的社会伦理问题,而整部电影亦是一个关于现代性社会内部崩坏的寓言。黑泽清导演从人物设置、剧情走向到最终结局所体现出的复杂文本,对日本现代社会给予了强烈的批判与反思。

少将军医李治

他是中国人民解放军中第一批升起的将星,他之所以获得这一殊荣,并非靠军事指挥技术,而是靠他高明的医术和崇高的品格。毛主席、周总理以及了解他的干部和群众,对他都有很高的评价。周恩来对李治说:“你救了我一条命,要不是你,我早完了。”1899年11月的一天,在江西省永新县一位小木匠的家里诞生了一个男婴,父亲给他起名为李圣治,字守镜,李圣治在村里上完小学后,考上了县禾川中学,当时与他同在一个学校读书的还有王恩茂等人。

薛文清公六百年诞辰纪念献辞

吾晋为尧、舜、禹、三圣治都所在之地,亦中华文化主流渊源之所自出,代多贤哲英豪,有光史乘。尝闻沁水贾煜如景德先生言:“我省自在明清,有关学风,晋南尊奉洛闽,晋北多尚陆王,上党特重辞章。

简论郭象之历史循环论

郭象的社会政治理论是建立在其有关世界之本质和人之本性的观点基础之上的。其独化说既回答了有关世界之本质的问题,也回答了有关人之本性的问题。基于其有关人之本性的独特理解(圣人与常人完全不同,而且常人之本性也各自不同,且性各有极),郭象对庄子的逍遥论进行了创造性的改造,认为只有圣人才能始终享有无待逍遥,而常人最多只能享有有待逍遥。而且,常人能够享有有待逍遥的前提条件是圣人成为圣王,以无为或法万物之自然之方式治理社会乃至天下。圣人之治即理想之治。但是,圣人之治必然留下圣人之迹,进而必然导致各种社会弊病,最后导致社会大乱。此时,圣人不得不隐退了。不过,在适当的时机,圣人必然会再度以圣王的身份出现。这样,整个人类历史必然在治乱之间循环往复地展开着。

追寻教育的诗意精神

朋友李春华老师曾赴马来西亚参加传统文化培训。开班第一天的早餐后,她自然而然地开始收拾桌子上的早餐残留物——粽叶,并准备顺带把一同就餐的一位老人剥下的粽叶带走。结果,那位老人谢谢李老师的帮助并说：＂粽叶还有他用。＂李老师很疑惑：剥下来的粽叶不就是垃圾吗？还有何用？于是,李老师把自己的粽叶丢进垃圾桶以后,站立一旁,静观老人的行为。只见老人很自然地将粽叶卷起来,用包粽叶的丝线扎成蝴蝶结的样子。瞬间,桌上堆积如山的、乱蓬蓬的粽叶变得井然有序,成为至少让人看起来可以观赏与把玩的花蝴蝶。

崇高的岗位,美好的职业——《教坛群星谱》序言

教师,教人做事,是传播科学文化知识的使者;教师,教人做人,被称为人类灵魂的工程师.教书育人概括了教师工作的全部.高尔基说:“世界上最美好的职业就是做一个人民教师.”