圣王作乐与国家宗教

"圣王作乐"是儒家音乐思想的核心观念之一,其起源可以追索到中国音乐思想的神话时代,后来发展为"治定制礼,功成作乐"的历史定制,成为历代帝王的政治实践,由此神话进入历史,历史被神化,其政治伦理指向国家认同,王朝政治合法性与是否遵循礼乐仪典的传统有密切关系。所谓"国家宗教",是指包含了国家信仰、天道崇拜、集体秩序和国家仪典的综合体,它强调社会等级秩序,为国家的存在提供终极价值依据,礼乐制度是其文化上的基本设计,音乐成为政治化国家宗教的重要组成部分。这部分地解释了"圣王作乐"的合理性,从这一角度来思考古代礼乐及其制度,是一个值得开掘的新领域。

论周敦颐之“乐”

周敦颐之"乐"有声音特征,胸怀家国天下,以"乐"为本体,以圆满无缺的"诚"为根本,以成圣为旨归,以圣人所作之"乐"实现圣人之本——"诚"。而"礼乐"中的"乐"不以"乐"为本体,且无声音,其核心是礼。故,"礼乐"之"乐"不是音乐,而是用来表明对于"礼"的遵守。

由“帝王授时说”探索我国古代音乐与政治的关系

仔细研究我国历史上存在的"帝王授时说"现象,我们会惊奇地发现,在我国古代封建社会"帝王授时"这个过程中,音乐占据着重要地位,是不容忽视的。本文将由"帝王授时说"现象谈起,论述我国古代音乐与政治的关系,主要包括以下几个方面:一是何谓"帝王授时说";二是"帝王授时说"与相关祭祀音乐;三是"帝王授时说"带给我们关于古代音乐与政治关系的启示。