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题名先秦儒道圣王模式的建构与分野
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作者
刘泽
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机构
北京大学哲学系
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出处
《商丘师范学院学报》
CAS
2020年第1期41-46,共6页
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文摘
聚焦先秦,这一时期可以说是华夏文明的草创与形成阶段,政治制度、价值规范、道德观念都处在大变革的时代,就其思想文化的形态,大致经历了两次重大转变:一是殷周之际,以占卜祭祀、率民事神的神权政治到敬天保民、郁郁乎文的德礼体系;二是春秋战国时期,礼崩乐坏背景之下,由天命王权到人的主体性的凸显,诸子百家开始探索各自的内圣外王之道,这个阶段是人们全面探讨自然、社会,关注人自身的时期,人文精神全面的挺立奠定了中国文化最基本的思想架构。
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关键词
内圣外王
儒家
道家
伦理政治:圣王之治
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分类号
B22
[哲学宗教—中国哲学]
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题名从《论衡》看王充与谶纬之关系
被引量:4
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作者
吴从祥
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机构
绍兴文理学院中文系
复旦大学中文系
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出处
《西南交通大学学报(社会科学版)》
CSSCI
2010年第1期119-124,129,共7页
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基金
浙江省社科联研究课题(2009N91)
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文摘
王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、异貌、受命等作了新的解说,但并没有完全否定这类政治神话,对汉代皇帝的政治神话更是信而不疑。他虽然不相信天人感应理论,对灾异谴告说作了批判,但却相信星气说、应政说等,并借助符瑞盛赞汉代帝王。
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关键词
王充
《论衡》
谶纬
纬书
谶纬河图
圣王政治神话
灾异谴告说
符瑞说
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Keywords
Wang Chong
Lun Heng
the Cbenwei theories
Wei Shu
the Chenwei River Pictures
political mythology of saint emperors
prediction of disaster
auspicious sign
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分类号
B234.8
[哲学宗教—中国哲学]
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题名荀子的人性思想及其社会论意义
被引量:2
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作者
黄忠晶
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机构
江南大学法政学院
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出处
《陕西理工学院学报(社会科学版)》
2007年第2期13-16,共4页
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文摘
荀子人性思想既是其天人关系观在人自身的体现,又是其整个治国理论的基础。这一思想可以归结为“性恶善伪”四个字。荀子的人性论,与其说是人性恶,还不如说是人性不善。荀子的人性论必然导致对圣人或圣王政治的强调甚至崇拜,这是其人性思想的社会论意义。荀子人性思想自身矛盾的症结,则在于他对于圣人或圣王统治的强调。
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关键词
荀子
人性论
圣王政治
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Keywords
Xun Kuang
view of human nature
sage politics
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分类号
B222.6
[哲学宗教—中国哲学]
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题名海瑞:陆、王心学的实践者
被引量:2
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作者
陈旭
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机构
西北第二民族学院文化旅游管理系
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出处
《阴山学刊》
2005年第4期90-94,124,共6页
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文摘
海瑞赞赏陆、王心学,认为万物皆备于心,无需向外求索。在行己与从政的活动中讲求知行合一,在个人品格上向往浩然正气充塞于天地宇宙间的大丈夫品格,在政治思想上倾向于孟子的“仁政”学说,在具体的政治行为中主张恤民、利民、爱民,主张减轻对农民的剥削,而其归宿是维护王权政治秩序的长期稳定,其目的在于忠君。他心目中的理想政治模式是圣王政治。
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关键词
海瑞
心学
圣王政治
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Keywords
Hal Rui
mentalism
the saint politics
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分类号
D092.48
[政治法律—政治学]
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题名试论符瑞对汉赋中神话的影响
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作者
何国正
刘蜀子
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机构
保山学院人文学院
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出处
《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》
2013年第11期145-146,共2页
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基金
保山学院人文社会科学研究基金项目(10B012K)
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文摘
汉代国力强盛,神仙思想广泛流传,产生了独特的以君王受命之符和展示国家富强太平的祥瑞为主要代表的圣王政治神话。这两方面都对汉代文学,尤其是汉赋中的神话产生了深远的影响。
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关键词
受命之符
祥瑞
圣王政治神话
汉赋
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分类号
I207
[文学—中国文学]
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