中国天主教神哲学院的大喜事——赵建章六品晋铎、14名修生领受五品圣秩纪实

1988年12月3日,教友们都喜气洋洋地赶来北京西什库大堂参与中国天主教神哲学院院长涂世华主教主持的大礼弥撒。这次弥撒大典是为神哲学院首届八三级六品修士赵建章晋铎而举行的;弥撒中,同时还有八三级十四位四品修士被授予五品圣秩。参与弥撒盛典的还有在京参加会议的八位外地主教,他们都为新祝圣的神父覆了手,并向领受五品的修士们表示关怀和祝贺。弥撒后,由新领铎品的赵神父主持了圣体降福。许多教友看到这种场面都激动不已,情不自禁地流下了热泪。降福结束后,还有不少教友怀着热切的心情恭候在堂门外向新神父求降福。

行主耶稣所吩咐的

曾在教会网站、报刊看到一些帖子和文章,或对神职人员的爱财、贪图享受表示困惑,或对圣召路上遇到神职人员阳奉阴违的言行举止表达愤怒,或对教友在教会中喜欢说三道四进行批评,或对教友信仰冷淡、长期不进堂有所责备……这说明在教会福传和建设中还存在不少误区和困惑,说明信仰和圣召路上会有荆棘、有考验……同时,也说明我们这些主的羊群常常会自以为是,忘记了耶稣吩咐的。

神父请告诉我,你究竟是谁

有一次,我到某个堂口做弥撒,有一个八九岁的小男孩来到我跟前并对我说：＂神父请告诉我,你是谁？＂我对那个小男孩说：＂神父是基督第二,耶稣在世的代表。＂有时默想,我也不断地问自己,我究竟是谁？

杨高坚主教在湖南巡视教务

中国天主教爱国会副主席、教务委员会副主任兼秘书长、主教团副团长、湖南常德教区主教杨高坚,于88年12月13日至89年元月14口在湖南巡视教务。他不顾年老,不辞辛劳,每到一个堂口或教友活动点,除做弥撒、行圣事之外,还热情洋溢地给教友们讲爱国爱教、独立自主自办教会的重要意义和宗教政策,并挤出时间到教友家中去看望教友,深受教友群众的欢迎和爱戴。

浅谈司铎形象的树立

从媒体上看到不少城市都在选靓丽活泼、有才华的人来做形象大使,以展示该城市的综合实力与魅力。这使我想到教会司铎的形象,我们知道：＂司铎是因圣秩圣事而与基督司祭相似,蒙召做基督元首的职员、主教圣秩的合作者,以建树基督整个身体——教会。

圣统制与民主办教之间的关系

引言耶稣基督是人类的救主。他为了拯救人类,降生成人,与人类一起生活。耶稣在世时召叫门徒,建立教会,并把伯多禄立为宗徒之长,同时也把治理教会的权柄交给了伯多禄。罗马教宗是伯多禄的继承人,他作为耶稣的在世代表,忠信的向普世人类传播福音,以便使众人认识福音真理,从而获享基督救赎的恩泽。天主教的发展已有两千余年的历史,它给人类文明作出了杰出的贡献,因此天主教也成为普世的宗教。天主教之所以能够发展到今天,一定有自己的管理制度与组织结构。

中世纪的罪与赎——以托马斯·阿奎那的赦罪观念为核心

异端和大众虔敬运动困扰着12、13世纪的西欧基督教会。它们纷纷挑战教会权威,宣称平信徒也分有赦罪的权力,由此引发神学界有关赦罪有效性的争论。本文以托马斯·阿奎那的赦罪观念为例,展示经院神学家对教会权威的理解。在阿奎那看来,教会持有的'钥匙的权力',其本质是施予恩典的权力。面对人类罪的现实,他认为正义的律法需由爱的恩典作为补充,才有可能建立更加和谐的社会秩序。因此,权威主体内在的神圣性是其效力长久的根本保证。