圣经历史图景中的北欧叙事:《埃吉尔萨迦》

《埃吉尔萨迦》作为描写冰岛基督教化时期的历史传奇,是北欧中世纪传奇文学"冰岛人萨迦"系列中的优秀代表.其特别之处在于,作者以圣经历史图景为框架来展开故事情节,不仅将故事情节处理成圣经叙事的延伸,还通过预表论手法,将主角及其主要事迹都打造成圣经中相关元素的对型.本文尝试通过对该作品的文本分析,来揭示其预表论叙事手法,并展现作者是如何将埃吉尔所代表的这段冰岛地域史有机融入到整个圣经历史图景之中的.

中文圣经翻译的历史回顾和研究

本文是对1810年以来新教中文圣经翻译的历史回顾。全文分为两部分,第一部分是主要段落,提供了新教中文圣经、两约和分卷的历史回顾,包括过去两个世纪在各国圣经公会、图书馆和差会档案馆中,以及记载于中文圣经目录中的藏书。同时也提供一份中文方言圣经的年表。在这些历史材料基础上,第二部分探讨了建立一份详尽的中文圣经译本和版本编目所需考虑的取向。

“用《圣经》解释《圣经》是唯一正确的方式”--斯宾诺莎的《圣经》诠释学理论

长期以来,《圣经》的解释权一直被教会权威所把持。为了正确解释《圣经》,消除神学家的偏见,斯宾诺莎在对传统的《圣经》解释方法及各种错误观点予以严厉驳斥的基础上,依据解释自然(解释自然在于解释自然的历史)的方法,首次明确提出了"据《圣经》的历史以研究《圣经》"的普遍法则。他视该方法为解释《圣经》的唯一正确的方法,同时又具体剖析了该方法的"困难与缺点"。斯宾诺莎的《圣经》诠释学理论不仅为以后科学解释和批判《圣经》奠定了基础,而且对后世诠释学的形成与发展产生了深远的影响。

斯宾诺莎的《圣经》诠释学方法

《圣经》的解释权自中世纪以来一直被教会权威所把持。为消除神学家在《圣经》解释上的偏见,从而将解释《圣经》的最高解释权利还归大众,斯宾诺莎在严厉驳斥以往流行的、敌对的《圣经》解释方式及各种错误观点的基础上,首次提出了"据《圣经》的历史以研究《圣经》"的普遍法则。他视该方法为"考求《圣经》真意的最准确的方法",同时又对其诸多"难处与缺点"作了深入剖析。斯宾诺莎的《圣经》诠释学方法及理论,对之后科学地解释和批判《圣经》以及西方诠释学的形成与发展产生了深远的影响。

考古学与《希伯来圣经》的关系（英文）

时间的流动可以分为三个方面:过去、现在和未来。人们经常认为,过去创造了现在,也创造了未来。然而,对过去的探求总是受到现在之观点的激发,对过去事件的书写是一种不可避免地与作者/读者的当下相关的行动。从这个意义上说,现在创造了过去。回顾以往,考古学的过去与《希伯来圣经》发生关联,这只不过是检视其与《希伯来圣经》的目前状况而已。要了解当前的情境并走向未来,就有必要从过去所发生的事件中收集信息。本文将呈现考古学与《希伯来圣经》之间关系的历史,从圣经考古学的起源至其被称赞而用于证明圣经故事之历史真实性的时代、它的衰落以及考古学独立于《希伯来圣经》的兴起,直到最终这两个学科有可能在未来彼此和谐地工作。

希伯来圣经文学研究的厚重之作——评王立新的《古犹太历史文化语境下的希伯来圣经文学研究》

厚重的历史感、翔实的第一手资料和给读者以思想启迪是一部好书的基本标准。王立新教授的新书《古犹太历史文化语境下的希伯来圣经文学研究》,在对古犹太历史文化语境的深刻体味中,以翔实的第一手材料和一个严谨学者缜密的思辨,为我们重新阐释了这一历史文化乃至文学现象精深与奥秘,提出了很多新的看法与见解。应该说,这是近年来国内学术界出现的一部关于希伯来圣经文学研究的优秀著作。

以辩证的思维模式来思考《圣经》

引言在教会圈子里的文章中,'辩证'一词吸引我注意的,是在丁主教论述西方神学家怀德海的'过程神学'的文章中。[1]这使我不由得想到,在我们基督教的群体中,是否常能用辩证思维模式来思考问题,甚至思考《圣经》?生活中充满着辨证,没有人能否定我们有'辨证思维'的存在。当人们说'要实事求是'、'要全面地、用发展的眼光看问题'、'坏事可以变成好事'时。