解经之道:中西文化中的“圣言乌托邦”——以教父时代解经学和汉唐诗经学为例

本文以西方教父时代解经学和中国汉唐诗经学对《圣经》和《诗经》的阐释为例,借助卡尔·曼海姆的"乌托邦"理论,发现两种文化传统对于各自典籍的解经之道中同而不同的"圣言乌托邦"倾向。本文首先讨论经书的来源及作者问题。两部典籍经历了漫长而复杂的成书过程,在各自文化传统中均被归在某位抽象而权威的作者名下。再者考察中西的读经之法,发现其中对"圣言"之存在的共同预设。最后进入对解经之道的阐释,比较教父的寓意解经法和儒生对"微言大义"的执著,观察其中的主观思想动因。结论认为,这种以"圣言乌托邦"为核心的反思精神既是中西文化共同具有的人类文明的可贵之处,也是实现东西文化双向互动的有利条件之一。

谈天说地论神人——从《古新圣经·化成之经》前二篇看贺清泰的解经学

法籍耶稣会士贺清泰在乾嘉年间中译武加大本《圣经》,全书近半系注解。本文讨论《化成之经》前二章所解的天主及其化成天地与人等问题。贺清泰随明代耶稣会士解经,结论为天主无形、三位一体或天主无中生有等化成天地与万物的大能。他顺此续谈圣号,总论宇宙万象,结为托勒密及第谷一脉的地心说。贺氏复援引天主教的传统释经,而在人类这方面,关怀的是夏娃取自亚当的肋骨,目的在夫妻互敬互重,又回应了明末耶稣会士的相关论述。