开普兰的圣经阐释与犹太教神学

开普兰是20世纪美国犹太史上独树一帜的人物,一生参与了美国犹太教正统派、保守派和改革派运动,并最终从这些运动中分离出来,创建了犹太教重建派.他认为圣经体现着犹太文明的基本特征,包含犹太人不断发展的伦理、文化和精神方面的经验.从自然主义和功能主义神学出发,开普兰对圣经进行了去神秘化的阐释,并在圣经文本的原始意义与现代生活、现代文明之间建立起关联性,在现代话语体系下发掘出圣经文本、事件和人物的隐含意义,阐释了圣经在确立犹太生活准则、促进社会公正、克服社会邪恶、实现人类拯救等方面所发挥的作用.开普兰缺乏对圣经文本进行精细、实证的分析,也没有发展出系统的圣经批评理论,但其对圣经的阐释代表着一种美国式的自由主义风格和实用主义传统,对犹太教和犹太人适应美国社会与文化产生了重要影响.

西方马克思主义与希伯来圣经阐释

西方马克思主义何以影响希伯来圣经的研究?我们通过诸如诺曼·戈特瓦尔德和大卫·乔布林等学者的创作可窥一斑。两位学者通过其采用的马克思主义辩证法实现这种影响,该辩证法演绎出矛盾、阶级冲突、意识形态和生产方式。戈特瓦尔德的创作特征是一系列富有成果的矛盾因素:平淡如水的叙事风格和充满激情的内容、纳贡的生产方式和共产社会的生产方式、资本主义和民主社会主义,以及科学编史和乌托邦的创作。乔布林从早期的结构主义阶段转向以解放主义诠释学为核心的马克思主义后现代结构主义。本文的基本悖论即通过第一世界的批评家理论来表达超出此语境的政治问题。这些问题显示出"晚期"资本主义范围内的圣经批评所面临的对抗因素和阶级冲突。

圣经阐释的“现实主义”传统

推举字面义解经的"现实主义"传统,是18世纪以前西方圣经阐释的主流,它包括三个方面:一是视字面义为历史事件的记载,二是设定圣经是一部统一的经典,三是把一切当代的和读者的经验也包括其中。以后伴随着叙述描述和"真实"世界的渐行渐远,字面义解经和与它同根而生的比喻义解经相继遭遇危机。但是现实主义的叙事传统延续了下来,圣经和但丁的《神曲》、19世纪小说一样,是这个传统的三个光点之一。就这个传统强调主体和社会背景紧密联系,人物和外部环境彼此相依而言,即便是圣经中的奇迹叙述,只要它们实际上没有去象征被描述行为之外的什么东西,也可被视为具有现实主义的性质。遗憾的是,圣经叙事的现实主义或者说历史的性质,远没有得到充分的重视,反而每每被人误解现实主义叙事就是历史的叙述,而两者其实是大相径庭之事。

后殖民女性主义圣经阐释

本文认为,历史上的帝国主义和基督教文本的作用使后殖民女性主义圣经阐释成为必要。基督教文本的指向超越其源点,吸引它的读者在历史和跨文化中将其表现出来。因此,本文提出了一种后殖民女性主义阅读策略。致力于理解各种古代帝国意识形态的背景如何贯穿在圣经文本之中;审视了传教文本在构建不同文化和种族时所提出的权利关系;为了使全世界来自不同文化背景的女性达到非殖民化和自由交往的状态,圣经阐释需要一个开放性的空间作为阅读框架。

培根的诗学思想

弗兰西斯·培根的诗学理论是他哲学思想的一个组成部分,这是古希腊的传统。培根时代自然科学、哲学和诗学的分野不似今日这般明确,培根作为现代科学的奠基人之一,在描述自然科学构架的同时,将道德、哲学和诗学问题一并囊括进来,也是意料中事。培根发展了亚里士多德诗高于历史的论断,强调诗的功效在于当自然不能给人满足之时,诗可以赐人以虚构的满足,故自有理性不及的优势。观其名著《学术的进展》,另一路诗学是言必称圣经来阐释世界,其与历代教父解经的不同处,是多有意识用自然知识来破解字面义背后的神秘义。可以说,培根这些思想,对于现代阐释学的发展,也是卓有启迪的。

《圣经》的阐释与西方对待希伯来传统的态度

从上个世纪中期起西方兴起了把《圣经》文本明确地作为一部文学名著来进行研究的势头 ,到 80年代进入了高潮 ,并形成一个新的学科。但是《圣经》的文学阐释研究不是孤立的学科 ,它与始自马修·阿诺德的西方对希伯来传统的看法有着千丝万缕的联系。本文试图把这个新研究方向置于希伯来和希腊两大传统对立和互动的大背景中来查看 ,从而揭示《圣经》的文学阐释研究不仅是西方思想文化发展的有机组成部分 ,而且在后现代多元思想文化的形成中发挥了重要作用。

保罗亚略巴古演讲与希腊教父的释经传统

本文旨在讨论并不为人所熟知的希腊教父对《使徒行传》中的名篇“保罗亚略巴古演讲”的阐释.与当代主流阐释不同的是,希腊教父从未提及路加此处有意将保罗塑造为苏格拉底,也没有引用大量斯多亚哲学作品为该段经文做注.对他们而言,异教哲学对圣经阐释并非必要,教父们更多的是注重强调两约神学主题上的一致与互证.而且,教父们先于当代学者千余年就已注意到了《使徒行传》中保罗因人而异、“处境化”的传教策略.希腊教父对这段经文的解读有助于我们反思当下的主流研究,更多关注新旧约的神学统一.

《马太福音》的民粹主义特征

作为一种古代政治现象,民粹主义首先出现在罗马帝国第二次三巨头统治时期,在雅典民主失败之后(例如,见盖乌斯·格拉古、盖乌斯·马略和普布利乌斯·克洛狄乌斯·普尔喀时期)。现今,随着当代民粹主义运动(茶党、占领)受到的批判性关注不断增多,将及时的反思应用于圣经阐释工作可能是合适的。本论文通过采用欧内斯托·拉克劳的哲学思想,和他的杰出著作《论民粹主义的原因》(2005),来确定《马太福音》中四种重要的民粹主义元素:领袖的独特性、未实现的政治需求的等价链、部分将自身看成一个整体、国家围绕新的政治核心进行重构。

叙事学视角:圣经文学研究的新拓展——兼评《〈圣经〉的文学阐释》与《圣经叙事艺术研究》

传统上圣经研究主要有"神学"和"历史"两大途径,所谓圣经文学研究只局限于圣经中的故事和诗歌,并没有充分认识到圣经整体上的文学性质。20世纪下半叶兴起的"叙事批评"从文本结构和读者反应等视角开启了圣经文学研究的新局面,实现了对圣经考证学的历史性反拨,真正开始全面展开了对"作为文学的圣经"的整体性研究。

《〈圣经〉的文学阐释——理论与实践》出版

刘意青教授专著《<圣经>的文学阐释——理论与实践》评介了20世纪中期至今西方兴起的将《圣经》作为文学文本研究领域内的主要代表，如俄尔巴赫、艾尔特、斯腾伯格、弗莱、巴尔等学者的理论和阐释实践，填补了中国在这一研究方向上的空白。该书涉及了《圣经》对西方数千年文化、政治、文学和意识形态的深刻影响，

福音书文本生产的动态分析

圣经有一个动态的生成过程,对文本生产过程的探究应当是圣经阐释的首要环节,能够直接发掘出意识形态在圣经文本生产过程中的渗透,从而有效地减免各种后来因素对文本含义的干扰和侵蚀。下面首先对文本生产理论的适用性进行论证,然后借助这一理论工具揭示福音书文本的动态生成机制。